Повесть "Сергий и Медведи" https://sites.google.com/site/prozaistih
Рассказы "Обыкновенные чудеса" http://www.proza.ru/2009/04/18/639
Комедия "Тариф "Безлимитный"" https://sites.google.com/site/prozaistih
Стихи http://www.stihi.ru/cgi-bin/login/intro.p
Об афонском "лже - старце" Афоне и других https://sites.google.com/site/starecafan
Рассказы "Обыкновенные чудеса" http://www.proza.ru/2009/04/18/639
Комедия "Тариф "Безлимитный"" https://sites.google.com/site/prozaistih
Стихи http://www.stihi.ru/cgi-bin/login/intro.p
Об афонском "лже - старце" Афоне и других https://sites.google.com/site/starecafan
Встав перед дилеммой :оставлять ли площадь как кладбище для мертвецов и памятником для них, или все же очистить площадь для живых, где можно было бы все от праздников до митингов и проводить, я , лично, выбираю второе. Она и была построена, что бы быть местом для собрания людей, для служения людям и превращение её в кладбище не соответствует никаким Российским историческим и нравственным канонам. И я думаю, что пора, пора решительно отнестись к этому вопросу, и сделать все по человечески и о достойно - мертвых "отправить" на кладбище живым дать место для общения и праздников.
П.С.
Я сидел с компьютером и мог и записать ребят и сфотографировать, (они и их движение выглядели бы после этого мерзко) но я не могу делать подлости, тем более из подтишка. Поэтому ниже коротенький ролик с моей физиономией и малой частью их разговора.
,
- 25 мая 2012, 11:19
- 25 мая 2012, 10:03
- 25 мая 2012, 09:24
- 25 мая 2012, 09:17
- 25 мая 2012, 09:10
- 25 мая 2012, 09:04
- 24 мая 2012, 18:38
- 24 мая 2012, 12:26
- 24 мая 2012, 12:22
- 24 мая 2012, 11:55
- 24 мая 2012, 10:23
- 23 мая 2012, 18:24
- 23 мая 2012, 17:54
Второй - просто гениальный электронщик. Изобретает то что еще в мир не изобрели. Я дружу с ним лет 12 и только на днях увидел как в МЧС приняли "на вооружение" новое оборудование, о котором он лет 10 назад мне говорил, а еще и гораздо хуже. У них получилась коробочка с большую мыльницу, а мы вчера обсудили и он готов это "загнать" в пуговицу. Сейчас у него "изобретен" робот для строительных работ, в голове экзокостюм для инвалидов без аналогов в мире и много чего еще. Я пытался таких людей собрать и дать им возможность объединиться в каком то сообществе придумав Российский Аукцион Интеллектуальной Собственности, но и эта идея опередила время и воплотить её, пока , ни кто не может.
Всех знакомых я прошу сделать сайты (или помогаю им сделать) что бы он как то могли представить себя и свои разработки. от и второй вчера мне показал, что ,наконец то, сделал сайт.http://www.zxinfo.ru/ Сайт нормальный, но у него нет и названия ни "темы" и я взялся подумать, что из этого можно сделать. Вот и размышляю: может что -то вроде "домашний гений" или "сколково на дому" создать? А у Вас есть идеи?
Благодарствую Боже за все!
За минуты безумного счастья,
За удачи мои и несчастья,
И за то, что все будет еще.
Я давно и вполне оценил,
Красоту моего появленья.
Знаю я, что короткая жизнь.
Верю я, что грядет продолженье.
Впрочем дело скорее и не в духовности и не в православии - просто Шумский лезет в государственную политику. В этом его ошибка, и ошибка главная, так - как нет права у православного быть политиком, так - как Христианство аполитично, и церковь православная истинная тогда, когда она аполитичная. Не помня об этом, "призывая" дубинки на спины ближнему своему, Шумский "призывает" угли " на голову" Церкви. Вот этому подтверждения в истории сколько хочешь
Есть ли выход? Нуу ищут! Предложение включать в деятельность "неудобных" это шаг именно в этих целях. Сможет ли церковь помочь государству вернуть отношения с интеллигенцией? Может если исчезнут с глаз и из "эфира" такие анти - интеллигенты, как Уткин, Фролов, Букашкин и прочая "злобная" нечисть, которая естественно не может быть рукопожатна и приемлема у умных и интеллигентных людей. Много и других условий для этого.
П.С.
Но самого Лимонова я никак серьезно воспринять не могу.
На том видео моя первая запись. Я сходил с ней в милицию, и ребята пообещали с нарушителями поговорить.
Сегодня , в 3 часа ночи, явились очередные "весельчаки" и устроили "дискотеку" Я хотел разобраться по тихому, и просто подошел и попросил выключить музыку. Девушки, что были в машине это сделали, но один "клиент" оказался умнее всех, включил музыку еще громче, а когда я опять подошел, начал "интересоваться" на каких основаниях я "качаю права". Я ответил: "По тому, что гражданин России". Он почему - то заявил" "Бывший гражданин" Дальше Вы все можете увидеть сами, но предупреждаю - сплошной мат и ненависть, почему -то, к комунякам. Я так и не выяснил его фамилию, но думаю Пестяковци помогут отыскать Кирилла, который сейчас живет в Москве, и подъехал на машине № н 849 ну 37 регион.
И я действительно здесь "стараюсь" не для себя, так как не спать ночью мое нормальное состояние, но мне жаль жителей, чьи дома расположены по берегу, так как они точно все были разбужены, и жаль озеро, так как эти хамы, не только шумят, они еще и бросают в озеро бутылки, пакеты и другой мусор, который расплывается по побережью.
Открыли на свои средства из артефактов найденных самими. Эта инициатива понравилась не только жителям района, но и другими ребятами, занимающимися поисковыми работами. Теперь "команда" музея принята в официальный поисковый отряд, получила свою площадь для исследования. Очень хорошо отреагировали ребята с сайта Накоп.ру http://www.nakop.ru/ Вчера они, после нескольких переговоров приехали и сдали в музей много артефактов ВОВ, которые я Вам в фото и представляю. Это очень во время, так как на этой неделе ребята получили ключи от нового большого помещения, для создания уже большого и музея и центра для детей. А еще начала действовать программ, о которой я расскажу на днях. Это оооочень интересно.
Это Маузер и Манлихер Каркано
Ничего "нового" не произошло и в музыке, которая, даже в виде упрошенной до попсы виде, не далеко ушла от ритмичных наигрышей плясок и хороводов. Истинными "классическими" произведения, стали все равно только те, которые совпали с культурной идентичностью народа, с его национальными культурными признаками. Самым ярким примером того, что в нашей душе живо все что накоплено поколениями, можно считать всплеск иконописи, после 70 лет жесточайшего запрета и переучивания художников, и взлет духовной музыки. Художественное искусство, в своей "реалистичной" манере отображения мира, с наибольшей аутентичностью отображающее реалии, тоже победило весь кубизм и сюрреализм. Нет, конечно, на сотбис те картины стоят очень дорого, но вы сходите в художественный магазин или в аллею на Крымском, и вы услышите от продавцов, что самые покупаемые картины это горшки с букетами ромашек и васильков, на столе в старом саду, или на подоконнике старого дома. Это те картины, которые веками видели и любили наши предки и мы хотим их видеть и любить, так как они нас соединяют с нашей природой и культурой.
Гельменизм не стоит и выеденного яйца. Ничего нового, что бы уже не было сказано предыдущими, кроме выпячивания своих экскриментов перед всеми нет. И не ново это и не интересно. Если господину Чаплину и нравится что вчера гельминисты "художественно" испражнялись, рубили иконы, одевали мартышку в китель с наградами ветеранов ВОВ, то это говорит не о новом культурном явлении, а о культуре самого Чаплина. Его культурной идентичности. Как видим эта идентичность не совпадает с культурой казаков, как впрочем и большинства другого населения, сохраняющего свое культурное наследие. Ну не можем мы понять прелести в том, что бы у стола с трапезой Апостолов, пририсовать одну кровать на всех, намекая на их "братскую любовь".Я понимаю, что Чаплин читал брошюрку, с версией учителя с учениками, как гей - сообщества. Но одно дело читать, другое дело выставлять это как Российское "культурное" явление. Приверженность и терпимость к подобному извращению, не обозначает необходимость введения его в культурную среду, и тем более там, где нет такой "традиции". И троица в железе может кого - то и умиляет, но это артифакт искусства, но ни как не культуры. И только слепые не видят, что в сочетании со вчерашним сраньем, и сегодняшней совместной трапезой с постель это кощунство того же уровня, как ордена на мартышке. Лично мне противно и мерзко, это не входит в мою культурную идентичность русского, православного человека.
Я рад что не смогли, почти 100 лет издевательства над культурной идентичностью русского народа, уничтожить её в душе и сердце народа. Я рад, что этот народ умеет отличать гельминиста от иконописца и знает точно кому из них плюнуть в морду. Они бы и вчера плюнули, но было страшно. А тепеееерь, когда одни пляшут в храме, другие топчутся на болоте...плюй не хочу., лиш бы это совпадало с культурной идентификацией. Я рад, за всех, кто сохранил в себе культурное наследие предков. Впрочем иначе и быть не может - наукой доказано.
Не возможен ни в какой мере. Даже если в новых "произведениях" гельман и подобные не используют своих испражнений организма и ума, все равно их "искусство" направлено на самовыражение и самоутверждение. Церковное искусство только "Славит Господа", никакие личностные мотивы к нему не относятся. И даже если есть примеры "церковного" искусства прошлого, где именно авторы "играют роль" (Перов, Васнецов) то только не церковные люди могут это назвать церковным искусством, остальные назовут "художественное". Гельминизм ни чем не отличается от "революционного" искусства модернистов и т.п, которые откровенно выступали в роли атеистов и антицерковных сил, в том, числе и своим искусством. То, что гельминисты, сейчас используют "духовные" мотивы и образы не оправдывает это искусство, как антицерковное (разрушение и противодействие канонам) и антидуховное, с точки зрения искусства отражавшего духовную жизнь, но не бывшего церковным. У церви с современным искусством диалог быть может, в плане воспитания в новаторах, церковной дисциплины, правил, понятий и законов. Кроме того "искусство" не базарная баба, которая "ведет диалоги", оно своим языком, всегда ведет монолог.
и душит меня стыд, за сие творение. Ни одного слова ни по Епископа Василия Родзянко,http://www.rodzianko.org/russian/
ни про митрополита Питирима (Нечаева)http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%E8%F2%E
,
свидетельствую, что это так. Митрополит снял фильм по видимому ради своей пользы, но это не оправдывает его беспамятство. Нужно отменить, в связи с этой датой и роль Игоря Леонидовича Новосельцова носившего почетное имя "Сеятель", который со своими последователями и соратниками тоже неустанно занимался этим вопросов. Сотни храмов и монастырей вспомнят его помощь из Америки и его долгие разговоры о том, что мы единый народ, и нам нужно быть вместе.
Вечная память этим людям, за то, что они сделали, для нас и наших двух Церквей.
Вечная память этим людям, за то, что они сделали, для нас и наших двух Церквей.
1. понятия не имеют о том, что в православии есть молтвы, для того, что бы "решать" проблеммы.2. Всю суть мужского достоинства, они видят в катании ряженными на байках по Москве.
Не знаю, будет ли меньше абортов от того, что все мужики будут кататься на байках, но точно знаю, что "православия" становиться в таком "миссионерстве" все меньше и меньше.
http://www.interfax-religion.ru/?act=new
«День Белого Цветка» в Марфо-Мариинской обители соберет средства на обустройство нового дома для одиноких стариков
В Марфо-Мариинской обители 20 мая состоится благотворительный праздник «День Белого Цветка».Но вот наступило время "воспитанников" Хилла. Они не только начитались его, но и приобрели силу и должности. И вполне закономерно, что они хотят, что бы "религия" Хилла. Все, все вошли в "церковь" Хилла, целыми государствами и целыми церквями. Что протестанты, что католики, что "цивилизованные" буддисты и даже (или особенно) кабалисты поверили Наполеону и молятся на его "Думай и и богатей" Я тоже, когда лет 25 назад, после Карнеги прочитал Хилла, был восхищен и окрылен, и "ворочал" большими делами. Но после пришла "критика" Карнеги, а с познанием православия и Хилл пошел "под нож", так как не совпадете его "религия" с русским менталитетом.
Ну и что что он сказал: "Вера – «эликсир вечности», дающий жизненную силу и действенность порыву мысли! Вера – это точка опоры для накопления богатства! Вера – это основание «чудес» и всех тех тайн, которые не могут быть открыты по правилам науки. Вера – единственное противоядие от неудачи! Вера – это «химический элемент», в соединении с молитвой устанавливающий прямую связь с Высшим Разумом. Вера – это элемент, трансформирующий обычное движение мысли в конечном, смертном сознании человека в его духовный эквивалент, в молитвенный трепет сознания. Вера – единственный посредник, с помощью которого можно использовать космические силы Высшего Разума."
Но вы посмотрите на что он "молится" и как. Это же элементарный самогипноз и языческое поклонение "золотому тельцу" - деньгам. Все, все подчинено одной цели - получить деньги. И что мы в результате теперь видим в обществах, где эту религию исповедуют - что одуревшие банкиры и "элиты", не могут остановиться на какой либо цифре своего богатства, не могут жить без цифры со множеством нулей, не могут не молится на них. Протестантизм идеально подошел под Хилла,(еще лучше евангелизм в котором "высшая сила" просто взята из книги НХ) или Хилл, очень хорошо воспользовался его принципами, главный из которых -" богатство это любовь бога" (специально с маленькой буквы бог, так как я такого бога не признаю) На Руси эта идея тоже время от времени возникала, но всегда умирала, под натиском недовольства народа. Посмотрите на все "народные" восстания , почитайте "Капитанскую дочку", и вы увидите, что все недовольства начинаются, тогда, когда "бога и богатство" начинают отождествлять.
Что мы видим сегодня? Запрос на "религию" Хилла, в административно - бюрократической и экономической среде, и подстройку государственных сообществ под неё. Банки, корпорации и т.п.лееееегко вошли в "церковь Хилла", и удобно в ней устроились, что мы и видим по списку Форбс. Но в это еще все на по Хиллу, пока в этом списке участников нет церкви. Настойчивое втягивание церкви в эту игру, особенно усилилось с возмущением появившимся в информационной среде одновременно с появлением вседоступного Интернета. Как так, мы тут пашем, а они проповедуют бессеребреничество - говорят адепты "церкви Хилла", и у них есть средства и власть, что бы втягивать к себе и "молитвенников" золотому тельцу и в среде клириков. Только этой цели подчинено усиленное их движение к протестантизму и экуменизму, только этим обусловлено оправдание богатства и роскоши, как показателя отношения с богом. Все это бред сивой кобылы. те кто внимательно читает Историю, и знает, что бывает в стране после бунтов, тот знает, что только "нестяжательство" примиряет церковь с народом, и только "милосердие" дает самые большие плоды в развитии социальной сферы государства. Все взлеты государства, которые мы называет "Золотым веком", "серебрянным веокм" связаны только с эти и имеют только такую идеологию. Никогда идеология Наполеона Хилла, не сможет быть двигателем прогресса в России, так как русский менталитет, всегда все делает "с лихвой" и из тех кто "молится" на золотого тельца у нас обязательно вырастаю Плюшкины.
Обратная форма от "накопи" "церкви" Хилла - "раздай" Церкви православной, дает примеры щедрости и развития государства, начиная с развития социума на местах.
Ошибка православной церкви сегодня это поворот к народу "задом", встав в один ряд с "молитвотворцами Хилла". "Госсомольцы" - называю я таких клириков. Как и "государственники" они начали молиться на золотого тельца, вместо того, что бы молиться Христу. Но... , но еще ничего не поздно. Легкие изменения и ошибки пока не привели к точке не возврата, после которой народ - богоносец отвернется от своей церкви и будет искать новые идеи "бессеребреничества" и "нестяжательства" и мы знаем где. Все страны "развитого капитала" уже полевели, а кое где и покраснели так, что скоро нам буду тыкать носом, что у нас мало не демократии, а коммунизма (социализма). Церкви еще не поздно, (и государству выгодно) вернуться на православный путь скромности и милосердия, труда ради ближних, и капитала ради радости окружающим. Это путь спасительный не только для России.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=new
http://www.echomsk.spb.ru/news/obschestv
http://pravmir-24.livejournal.com/131978
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
mixmaxov в Единица измерения амбиций - "пришел"Наблюдая за политическими и другими "деятелями", я убедился, что все они страдают ущербностью своих амбиций, и все время пытаются "мерятся" амбициями в различных "единицах" До этого чаще это были единицы измерения "проголосовал", " поддержал","отнесся" конечно "положительно". И видели мы их больше на бумаге и в статистических графиках. Но вот в 
последнее время появилась новая единица измерения амбиций "лидеров" - "пришёл" и производные от него "пришли", " посетили", "прибыли". Конечно главным у нас так и остается "главный" у которого 145 тысяч "пришёл" на Поклонной горе. поменьше "пришол" на Болотной и Сахарова, ну и еще меньше "пришел" на Кропоткинской. Причем есть желаемая величина "амбиций", которую в "пришёлах" обозначают сами лидеры и их холуи, а есть реальная величина амбиций в реальных "пришёлах", которую вычисляют блогеры, по фотографиям "с высоты Часто желаемое "пришёл" сильно не совпадает с "действительным". Игумен Уткин, как - то психовал, что его, яко бы "враги", выкинули из Фейсбука, за то, что он опубликовал фото сверху, на котором 15- 20 тысяч "пришел" "свои" называли 65 тысячами. Зачем "врагам" его за это выкидывать из Фейсбука, так Уткин и не пояснил. О тех, кого в этот "пришел" записывают, я гляжу ни кто и не заботится, так как их считаю за единицу, только когда их тысяча.
последнее время появилась новая единица измерения амбиций "лидеров" - "пришёл" и производные от него "пришли", " посетили", "прибыли". Конечно главным у нас так и остается "главный" у которого 145 тысяч "пришёл" на Поклонной горе. поменьше "пришол" на Болотной и Сахарова, ну и еще меньше "пришел" на Кропоткинской. Причем есть желаемая величина "амбиций", которую в "пришёлах" обозначают сами лидеры и их холуи, а есть реальная величина амбиций в реальных "пришёлах", которую вычисляют блогеры, по фотографиям "с высоты Часто желаемое "пришёл" сильно не совпадает с "действительным". Игумен Уткин, как - то психовал, что его, яко бы "враги", выкинули из Фейсбука, за то, что он опубликовал фото сверху, на котором 15- 20 тысяч "пришел" "свои" называли 65 тысячами. Зачем "врагам" его за это выкидывать из Фейсбука, так Уткин и не пояснил. О тех, кого в этот "пришел" записывают, я гляжу ни кто и не заботится, так как их считаю за единицу, только когда их тысяча.Красотищааа! Такой чудный и прекрасный народ он описал. Я однажды "купился" на его "описание" и воспринял, современных "крестьян" именно такими, а они оказались и без чести и без совести. Тем не менее я опять перечитываю "Путешествие", что бы напитаться русским духом
Вот как например о мужиках (крепостных) : (и фото этих мужиков в низу)
Богатков и другие крестьяне кушали за столом мало, пили много, и особенно чаю, беспрестанно крестились за каждым куском и чаркой, обнимались без счету раз, и за столом заключали свои сделки совестливо и добродушно. Встав из-за стола, Богатков при мне отсчитал одному в преогромном тулупе мужичку-промышленнику пять тысяч рублей, с условием, возвратить деньги через полгода. — Этот крестьянин вашей деревни— "Нет." — Так, по крайней мере, одной барщины? — "Нет, вовсе постороний. Он живет за семьдесят верст отсюда,
торгует исправно рыбой и хлебом." — Как же ты, господин Богатков, даешь чужому человеку значительную сумму денег без расписки?— «Да он не грамотный" отвечал Богатков. «Все равно, я запишу в свою книгу, что ему выданы деньги. Меня родители обучили грамоте, его нет, и он не виноват.» — Но, он может отпереться, скажет- "не бра
л" и пиши пропало?-"А где же совесть? Государь мой, ваше высокоблагородие, у нас все дела совестные, а совесть дороже расписки. " — А сколько берешь ты за ссуду? — «Разн
о, кто что может. Если иного нашего брата, промышленника, Бог благословит хорошим 6арышом, то такой за ссуду заплатит росту больше, другой меньше, а иной - вовсе ничего. Да еще мы ему поможем, если стряслась над ним беда неминучая и, по Божией воле, что потеряет! Мы несчастному приятелю помогаем; он опять поправляется и потом
расчитывается с нами честно,"-А умрет?-"Такъ семья, если не бедна, расплатится. Это у нас бывает сплошь и рядом. Ведь у нас все дела совестные, дружеские, а не судебные."-Но если иной плут прикинется и скажет ложно, что разорился, и платить не захочет?-"Этому быть нельзя. Мы друг друга знаем вдоль и поперек, и друг за друга держимся крепко. У нас все промышленники нашего краю на слуху, знаем, где кто был и что добыл, худо или счастливо промышлял; все это нам известно. Обмануть же удастся однажды. После уже к нам и глаз не показывай и не живи на свете, покинь здешнюю сторону и весь свой привычный промысл. Не будет с ним ни знакомства, ни ему доверия. Никто никакого дела не будет иметь с плутом, ребятишки его засмеют на улице. В этом-то и дело, что у нас все дела дружеские и крепки словом. Вот, например, этот тулуп, которому я сейчас отсчитал деньги: он хоть нагольный тулуп, да под ним-то душа добрая и честная, да и голова приставлена к плечам разумная. Детина торгует хорошо, удачно, смышлено, а платит долги вдвое лучше того. -Правда твоя, Афанасий Иванович! -возговорил тулуп нагольный. Ты прошлого года меня выручил, а год хотел выучить, ты ссудил меня десятью тысячами, я и поправился. Скажи гостю-барину, все ли выплатил я тебе денежки до копеечки, и с благодарностью? Доволен ли, Афанасй Иванович! — «Доволен» отвечал Богатков: "и впредь поверю."-А как велика была благодарность? спросил я.-0б этом его душа знает, да моя, отвечал тулуп. Мы оба довольны, и все тут. Желаю, тебе, наш друг любезнейший Афанасий Иванович, здравствовать многия лета с хозяюшкой и детками!—Заемщик и заимодавец налили по рюмке белого, чокнулись, выпили и обнялись крепко. Вот вам русская биржа и маклерство! Крепко у меня закипело ретивое, чуть было не дошло до слез. Тронулась душа глубоко русскими добродетелями, народными, прадедовскими, простыми, благословенными. Воображение тотчас перенесло меня за несколько столетий в глубину прошедшего. Мне казалось, что я посреди бородатых наших предков, дворян и бояр, в брусяной избе, за дубовым столом и на тесовой чистой лавочке, и вижу их простое, радушное обхождение, Дружескую связь, основанную на совести и на взаимном доброжелательстве без всякого жеманства, хитрых и коварных личин нынешнего модного света. Господа писатели о финансах и кредите! В совести ищите оснований кредита, доверия; народною совестью и честью поднимайте доверие и кредит, о которых так много нынче говорят и пишут ученые по уму, но без участия сердца и опыта."
На фото мужик Богатков, с мужиком Прохоровым , который с братьями потом владел Трехгорной мануфактурой http://100-great.sokrytoe.com/018/1771-p
На
- Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное
- Блажени плачущии, яко тии утешатся
- Блажени кротцыи, яко тии наследят землю
- Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся
- Блажени милостивии, яко тии помиловани будут
- Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят
- Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся
- Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное
- Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесах: тако бо изгнаша пророки, иже (беша) прежде вас.
Четыре из них (я выделил цветом) условно можно выполнить и без окружающих людей и общества, но пять подразумевают вокруг народ, и чаще не адекватный, так как его нужно мирить, ему нужно оказывать милость. При этом он будет гнать тебя, а ты должен "радоваться и веселиться". О чем это говорит? Что мир во круг нас, промыслительно спасает нас, если мы его правильно воспринимаем и используем. Он необходим нам, как воздух, как вода. Для души "как воздух", и поэтому, тот кто думает, что можно плюнуть на все и всех и прожить жизнь без окружающих, тот напрасно так думает Приведите пример хоть одного затворника, который ущел спасаться и больше мы о нем не слышали, а он стал "святым". Неееет таких! есть те кто на долго уходил, или даже до смерти сидел в затворе, но все равно общения с окружающими, хотя бы в виде приема от них пищи, он не прекращал. И те кто давали ему пищу, думали, что он и о них помолится. Так куда уж нам бежать от других людей? Ни куда не бежать! "Радоваться и веселиться", что они есть и пользоваться этим для соблюдения заповедей.
Но это не так просто. Два маааааленьких советика:
1. Ощутите в себе душу. Я проверял. Многие живут, говорят о душе, молятся о душе, даже ссорятся "от души", а ощющать в себе её не ощущают. А это надо, та как без этого ощущения, вы не будете её спасать. Почему вы так заботитесь о сердце, печени, почках и т.п.? Потому, что вы их знаете и ощущаете. А душу не знаете и не слышите ни её боли, ни её желаний. Найдите её! Поговорите с ней! Спросите как она живет и что ей надо. Душа должна ощущаться вами как ребенок внутри матери, как желток в яйце, ну или ( для радости) как арбуз в авоське, который нужно бережно донести целым до цели.
2. Воспримите окружающую действительность, как идеально приспособленную для вашего спасения. Нееет, это не предполагает, что вы сели и успокоились, это предполагает, что вы все так же ходите на работу или ищите её, ходите на митинги или лупите митингующих дубинкой, стоите на молитве или кормите бомже - делайте все, что вам вздумается, только помните о "ребенке" (арбузе). Помните, что каждое мгновение могло быть ему полезно, а могло его и погубить. Как мать тщательно выбирает питание ребенку, как отец бережно сохраняет его от врагов, вы можете так же заботиться о душе, спасение которой в том, что она будет "положена" на благополучие окружающих.
Аминь!
Но это не так просто. Два маааааленьких советика:
1. Ощутите в себе душу. Я проверял. Многие живут, говорят о душе, молятся о душе, даже ссорятся "от души", а ощющать в себе её не ощущают. А это надо, та как без этого ощущения, вы не будете её спасать. Почему вы так заботитесь о сердце, печени, почках и т.п.? Потому, что вы их знаете и ощущаете. А душу не знаете и не слышите ни её боли, ни её желаний. Найдите её! Поговорите с ней! Спросите как она живет и что ей надо. Душа должна ощущаться вами как ребенок внутри матери, как желток в яйце, ну или ( для радости) как арбуз в авоське, который нужно бережно донести целым до цели.
2. Воспримите окружающую действительность, как идеально приспособленную для вашего спасения. Нееет, это не предполагает, что вы сели и успокоились, это предполагает, что вы все так же ходите на работу или ищите её, ходите на митинги или лупите митингующих дубинкой, стоите на молитве или кормите бомже - делайте все, что вам вздумается, только помните о "ребенке" (арбузе). Помните, что каждое мгновение могло быть ему полезно, а могло его и погубить. Как мать тщательно выбирает питание ребенку, как отец бережно сохраняет его от врагов, вы можете так же заботиться о душе, спасение которой в том, что она будет "положена" на благополучие окружающих.
Аминь!
Взял две трубы (3 дадут 75 литров, а 4 100 литров) Соединил их обычными сгонами. Потребовалось 4 ( по 90 градусов) угла, 1 тройник 1 краник. Врезал в один сгон краник с переходником для шланга. И всеееее! Себестоимость 800 рублей. Планируем мы это сооружение использовать и для душа (поставлю рядом с теплицей), а Вы можете (если нет теплицы, сделать такой для душа отдельно, соединив трубы, как у меня на беседке, квадратом на верху летнего душа. Матушка довольна на все 10000. Перепостите "изобретение" для других (через сервис поделиться) так - как это поможет очень многим.
В.Чаплин одобрил помещение в психбольницу критика РПЦ
Фото ИТАР-ТАССФото ИТАР-ТАССПредседатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин поддержал помещение в психбольницу карельского блогера, критикующего Русскую Православную Церковь.
В.Чаплин заявил, что правозащитникам не стоит бояться помещения своего коллеги-блогера в стационар для проведения судебной психолого-психиатрической экспертизы, передает РСН.
Ранее Петрозаводский городской суд удовлетворил ходатайство следствия о помещении председателя Молодежной правозащитной группы Карелии, блогера Максима Ефимова, подозреваемого в "возбуждении ненависти либо вражды, а также унижении достоинства группы лиц по признакам отношения к религии" (часть 1 статьи 282 УК РФ), в стационар для проведения судебной психолого-психиатрической экспертизы.
Сам М.Ефимов заявил, что решение суда о принудительном помещении его в психбольницу на неопределенный срок абсурдное и ничем не мотивированное. По мнению, М.Ефимова речь идет о карательной психиатрии. Правозащитник также напомнил в своем блоге, что проведённая амбулаторная судебная психолого-психиатрическая экспертиза уже дала ответы на все вопросы следователя и подтвердила, что он психически здоровый человек, который контролирует все свои действия.
Уголовное дело в отношении М. Ефимова было возбуждено в начале апреля на основании статьи под названием "Карелия устала от попов", опубликованной на сайте Молодежной правозащитной группы Карелии.
В статье М.Ефимов называет церковь партией власти, которая, по его словам, строит храмы за бюджетные деньги и получает в пользование помещения детских садов, которых катастрофически не хватает. Он также употребляет в отношении представителей РПЦ выражения "ряженые бородачи" и "православное отродье".
последнее время появилась новая единица измерения амбиций "лидеров" - "пришёл" и производные от него "пришли", " посетили", "прибыли". Конечно главным у нас так и остается "главный" у которого 145 тысяч "пришёл" на Поклонной горе. поменьше "пришол" на Болотной и Сахарова, ну и еще меньше "пришел" на Кропоткинской. Причем есть желаемая величина "амбиций", которую в "пришёлах" обозначают сами лидеры и их холуи, а есть реальная величина амбиций в реальных "пришёлах", которую вычисляют блогеры, по фотографиям "с высоты Часто желаемое "пришёл" сильно не совпадает с "действительным". Игумен Уткин, как - то психовал, что его, яко бы "враги", выкинули из Фейсбука, за то, что он опубликовал фото сверху, на котором 15- 20 тысяч "пришел" "свои" называли 65 тысячами. Зачем "врагам" его за это выкидывать из Фейсбука, так Уткин и не пояснил. О тех, кого в этот "пришел" записывают, я гляжу ни кто и не заботится, так как их считаю за единицу, только когда их тысяча.П.С.
Еще пару слов на высказывание "Если эта сумма не поступала, то человек исключается из общины, Он уже не является членом Церкви. Если переезжал, вступал в другую общину." Государство это тоже "община" Налоги в нем не платят сейчас только преступный мир и церковь. А если государство "поставит вопрос" так же? - Не заплатил налоги - сдай паспорт, и вали в "другую общину"
13Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Надеюсь Вы сегодня позавтракали ( а те кто ближе к восходу уже и по обедали и поужинали) Я тоже позавтракал и попил водички. Это мы с Вами утолили "жажду" тела. А теперь Вы сидите и смотрите экран - и это вы утоляете жажду души. Это она требует от Вас знаний и впечатлений, она собирает их для "жизни вечной". Где? Да везде! Святые отця называют три источника - природа, ум и .... Вот это последнее "и" и есть здесь главное. Господь об этом источнике и говорит с Самарянкой, которая, как мы видим женщина умная и бесстрашная. Она знает историю, она знает религию, она столько всего уже пережила (пятеро мужей умерло) что она имеет вес в своем поселении. Но.... но в ней осталась "жажда", она еще задает вопросы, она рассуждает и думает о мессии, она хочет напитать свое сердце знанием, которое успокоит её. Христос прямо говорит, что это знание только от Него идет.
Кажется все просто. Как получить от него эту "воду"? Просто следуем за текстом и его логикой: самарянка понимает, что он говорит ей о том, что нужно общаться с Богом, что бы получить от него утолении жажды, но она "запуталась" где её "получают" Её предки молились на горе, где Моисей получил заповеди, а её современники иудеи, говорят, что нужно приходить в храм (Соломона), где, принеся жертву, и получаешь спасение. От Христа она хочет убеждения её в правильном месте где раздают "жизнь вечную". Она хочет понять порядок "получения воды" и "утоления жажды". И тут Христос этот, тысячелетиями соблюдавшийся способ - ритуал, кардинально Он меняет:
"23Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе." Он меняет действие человека на его состояние. Почему то у некоторых вызывает сложность понимания, что такое "в духе и истине". На самом деле это просто - "в Любви и Праведности" - потому, что Дух это Бог, а бог это Любовь. Истина это Богом установленная действительность - порядок, для человека порядочность это праведность. Поэтому общение с Богом в Любви и Праведности и есть путь утоления "жажды". Где вы молитесь имея это состояние, значения не имеет. А вот "порядок" соблюдения этого условия приводит нас в Церковь, которая и должна бы учить любви и праведности и "раздавать" Любовь в виде причастия, и "праведность" в виде исповеди, но не всегда так происходит. Но Вы теперь знаете, главные условия, и надеюсь, найдете как их соблюсти. И все потому, что в Вас есть "жажда", иначе бы Вы не дочитали этой проповеди.
Два дня всего прошло, как я сказал, что это будет и вот оно.... Наступает "момент истины" для нашей церкви. Это я связываю с тем, что началось продвижение по законодательному лифту нового закона "Об основах социального обслуживания населения" о чем сообщила и.о. министра здравоохранения Голикова http://www.1tv.ru/news/economic/206727 премьер министру Медведеву. Почему момент истины? Потому, что основной "кредит доверия" имеющийся у церкви составляет её декларация нацеленности на социальную деятельность. Больше десяти лет как церковь приняла свою "Концепцию социальной деятельности", но дальше разговоров, и небольшого количества "самодельных" проектов у некоторых общин, так ничего и не появилось. Я уже писал почему нет и пока не предвидится, но коротко повторюсь:
1. По государственному налогообложению церковь (за исключением товаров церковной направленности) относится к "предприятию"
3.Нет экономического "стимула" от епархиата вести эту деятельность честно.
4.Нет своих, специфических, отличающихся качественно от других, программ социального обеспечения населения
5. Нет специалистов.
6. Не готова материально - техническая база.
Можно перечислить еще несколько "нет", но и перечисленного достаточно, что бы понять в чем суть "застоя" в социалке церкви. Неееет, конечно мы слышим о мероприятиях по подвозке воды, о надувательствах "надувных" центров для бомжей (который так и не поставили, и еще о некоторых делах, но если вдумаемся какой "себестоимости" все эти услуги, то поймем, что в государственном тендере на их исполнение участвовать церковь ни как не сможет Я знаю один "приют" в котором на 10 детишек,(из них 5 - внуки старосты храма) 8 учителей, куча "хозяйственников" два батька и мноооого техники. Что бы убедить спонсоров, что уних много детей и нужно много "помощи" они , на приезд спонсора, привозят "на экскурсию" детей из гос. дет. дома, и показывают их всех вместе, как своих. Приют стал не только местом для детей, но и кормушкой для "взрослых" При этом дети не знают куда им деваться после, когда им исполнится 18 лет, так - как они не имеют гос. оформления, и никаких "квартир" и льгот им в дальнейшем не полагается. При гос.тендере всю эту ораву в бюджет не вложишь, и расходы на себя из него не вытащишь. Именно на эффективность и экономическую целесообразность и нацелен новый закон.
Закон охватит вся сферу "социалки" и конечно бы именно церкви и стать главным участником этой сферы (как в цивилизованных странах), но церковь профукала 10 лет подготовки к нему, а то, что делала, во многом делала "себе на ногу". Мы могли бы участвовать в решении вопроса беспризорности детей, но после раздутого ни на чем скандала с Боголюбским монастырем вряд ли кого можно убедить, что такие приюты целесообразны. Мы могли бы попекать престарелых, так как именно это богаделание, и было главной сферой деятельности в "прежней" церкви, но ничего к этому не готово и уже не будет готово, так как стандарты таких гендерных "приютов" очень высоки. Мы могли бы заниматься реабилитацией наркоманов, но "приняв" за основу программу "10 шагов", которую изобрели баптисты,мы сами про рекламировали баптистов, а не себя, в этом вопросе. Они уже имеют около 700 официальных центров, а мы ни одного, (официального) Мы могли бы заняться детским оздоровительным отдыхом - но.... Ну в общем одни "но" и думаю, что к январю 2013 года, когда закон будет принят их не убавится. Усугубляется это тем, что в последние месяци церковь рассорилась с интеллигенцией и молодежью. Те кто гнобил Боголюбово (секта АПЭ) теперь их единственный движок и засранец Гельман единственная надежда на креатив. Убожество!
Я " слежу" за этой сферой, ( так - как сам и специалист в ней и "болею" этим 20 лет), и прочитываю материалы "социальных" конференцый - говорят все правильно - но не по существу. Одни мыльные пузыри. Что посоветовать даже не предполагаю. Уже сто раз все советовали, но они, со своим комплексом "всезнайства", профессиональных советов слушать не хотят. Они же все сами "знают", (только делать не умеют). Ну,наверно, нужно епископу Пантелеимону бросить все, и с юристами, экономистами, специалистами, садиться за изучение проекта закона по социалке, и думать, как в него "встроится": собрать имеющиеся ресурсы, подумать о новых. Нет права у церкви упустить этот момент истины.
И еще, ну это уж совсем запредельное, приснилось что в Интернете люди и даже сообщества "лайвлансеры" я не знаю английского, но наверно это будет так "Lovelancer" что означает что то вроде дают (бросают, пересылают) любовь другим на расстоянии . Или обмениваются любовью на расстоянии. Во сне я был в этом сообществе и мы встречались в реале, в каком то уютном кафе, где сплошь одни приятные люди, любящие, добрые и вежливые. Наверно это навеяно нашими разговорами с матушкой, о том, что любовь единственный признак истинного отношения с Богом, но как это все во сне "перефоматировали" интернет культуру - для меня загадка. В общем - принимайте (если я не ошибаюсь) новый термин "Lovelancer" .
Оригинал взят у
vadimb в Мелкий бес
1. Смена Патриарха.
2.Патриарха оставят, но церковь "сгниет" изнутри.
Думаю, что он плохо думает о Боге, и еще хуже думает о государстве. Это мышление не далекое и главное, не выгодное и не интересное никому. Оба эти пути не входят в общие планы Путина и государства, так как ни тот, ни другой никакой пользы ему не принесет. Им объявлен курс, на социальную направленность, и значит, церковь как один из участников "предоставления" социальных услуг, с потрясениями и войнами кланов не нужна. Идея смены Патриарха, на кого то более мягкого, "с человеческим лицом", может и понравиться, но она больше "нравиться" тому "епископату", который не желает ни перемен, ни ухода власти "и средств" из их рук. Именно они заинтересованы в "более мягком" Патриархе, но государство в этом не заинтересовано. Иметь полу коррупционный институт, который претендует на "моральное" лидерство, оно позволить себе не может, тем более, что авторитет церкви катастрофически падает. Упасть авторитету государства, вместе с ним, ни кто не позволит. Поэтому будет третий путь - Равенство церквей.
То, что на инаугурацию, были приглашены не только иерархи "традиционных церквей" (а ранее на встречу к Патриарху перед выборами), но и тех, кого РПЦ непримиримо считает "сектантами", говорит о том, что разворот, на этот путь уже сделан. Это и понятно, так как они, в социальном плане, тоже уже играют не малую роль. Так евангелисты тотально захватили "рынок" реабилитации наркоманов. Мусульмане почти полностью контролируют "рынок" попечения над стариками (с оставлением квартир), армяне сильны в туризме и санаторном отдыхе (весь Большой Сочи в их руках) РПЦ так долго "запрягала", что бы вступить в эту среду, полноправным участником, что похоже в таком глобальном масштабе, , как планировалось раньше, это уже не востребовано. Жутким препятствием этом явилась и жесткая централизация социальных дел на епархиальном архиерее, который боится "как бы чего не вышло" в исполнении этих дел на местах, и главное, как бы денежки не прошли мимо пальцев. Плюс - меж епархиальная разрозненность и ревность. Поэтому государство будет искать новых участников и воспитательной и социальной сфер. И они , безусловно есть.
Сама РПЦ вдруг неожиданно, заговорив о врагах, гонениях, жертвах, крови, защите налогах и т.д. дала им шанс показать свое "человеческое лицо", и интернет запестрел фоторгафиями красивых старообрядцев, улыбающихся "раскольников", хороводящих язычников и т.п. Если это не заказ государства, то это явное веление времени, когда монополизация, даже в церковной жизни, не может быть поддержана государством, так как она ведет к загниванию этой монополии, её отуплению, ожирению, отяжелению и т.п. "Услуги" такой структуры становятся слишком "дороги" для государства, при малой своей эффективности.
Что сделает государство?
1. Подправит закон «О свободе совести и религиозных объединениях» дав всем равные права
2. Изменит закон о памятниках архитектуры, позволив забрать в пользование разрущающиеся храмы всем кто может их восстановить
3. Снимет негласное давление на всех не агрессивных "раскольников" и "сектантов"
4.Выполнение социальных услуг связанных с духовностью будет проводить через "тендер" в котором позволит участвовать всем религиозным объединениям.
Боимся ли мы таких изменений. Думаю, что и для РПЦ это реальное спасение, как - как заставит её и шевелится в правильных направления, и самоорганизововаться, и сплачиваться и даже "очищаться". У РПЦ большой потенциал и возможности, для того, что бы занять в этой ситуации лидирующее место.
Моя версия проста:
При принятии "недвижимости" Бога, которое и есть правильное понятие, утвержденное и Василием Великим, и Иоанном Злотоустым и другими святыми, люди , отходя от него, сами попадают во зло, и вынужденны сами бороться с ним. Бог попускает такой "отход" сохраняя свободу человека.
Мир настолько отошел от Бога, в 19 39 году (раньше конечно) что получил попущение - мировую войну. А Бог здесь не причем.
Это было с моим отцом. Ушёл он на фронт в 31 год. Уже были дети и семья. Мать его Феодосия, хоть и не родная была, но любила его безумно. Когда на фронт его отправляли, она плакала неуемно. И сразу начала за него молиться. Каждый день, да по несколько раз принималась молиться за его здоровье. Поэтому, когда пришла похоронка, отец его решил её Феодосии не показывать - с ума, думал, сойдет. Сам молча переживал, но виду не подавал. Соседки знали, что похоронка пришла, но он приказал - молчать, и все молчали. Многие тогда так делали. Не так много времени прошло, когда она вдруг встала утром и говорит:
- Странный сон сегодня приснился. Будто Сергей прошёл задами, за огородами, чтобы мальчишки его не опередили, вошел в дом, а я у печки хлопочу. Он закрыл мне руками глаза и молчит. А я говорю:
- Сережа пусти, я тебя узнала!
Повернулась к нему, а он говорит мне:
- Я мать не надолго, покажусь, что я живой и пойду. А потом я приду. Что скажут про меня - не верь. Живой я, живой!
- Странный сон! Наверное, надо за него помолиться, - она встала к иконам и начала молиться за его здоровье. Не выдержало у отца сердце.
- Не плачь мать! На вот, и за упокой молись! - и дает ей похоронку. А она посмотрела на похоронку и отвечает:
- Да нет, живой он! Сам сегодня сказал.
И продолжает молиться за здравие. Отец смотрит и молчит. Он-то думал, что сейчас слёзы будут, а она спокойная. Так она за здравие каждый день и продолжала молиться. Отец решил, что и правду она немного тронулась. Но ничего не говорит.
Однажды Феодосия стояла у печки, вдруг глаза её закрыли ладонями.
- Сережа! - воскликнула она, - да отпусти ты! Я узнала тебя.
И повернулась. Сын стоял перед нею. Он прошел задами, за огородами, чтобы мальчишки вперед него не прибежали, вошел тихонько в дом, подошел к матери и закрыл её глаза руками. Возвращению его были все удивлены и рады. Многие женщины, у кого на руках тоже были похоронки, приободрились и стали говорить, что они тоже чувствуют, что их сын или муж живы. История была необычная, а может быть для войны - обычная.
А что же случилось? Их часть стояла под Ленинградом. В январе 1942 года их призвали и отправили туда. Он был артиллерист. Однажды, их батарею перебросили в другое место. Ночью перебросили. На них была новая, пошитая в городе Иваново, форма. Когда рассвело, соседний артиллерийский полк увидел, что через поле орудия стоят. И форма на солдатах странная. Позвонили своему командованию, а те говорят, что никого не перебрасывали. Ну, полк и расстрелял батарею, подумав, что там немцы. Так накрыли, что от леска ничего не осталось. От батареи тоже. Когда пошли посмотреть, то сильно напугались: разбили-то своих. Отца контуженного вытащили санитары и отправили в Тихвин. А дело так запуталось, что командование, которое их послало, подумало, что немцы батарею уничтожили. На место послали людей, а там - пусто. Они и отписали похоронки на всех. Отец три месяца в Тихвине пролежал. Потом отпуск на родину и... опять воевать. Когда, из Сталинграда на него пришла вторая похоронка, где говорилось, что он " геройски погиб". То уже не только мать, но и близкие, этой похоронке особенно не поверили. Мать так и продолжала молиться за его здоровье до 1944 года. Пришел с войны он инвалидом, но живой. После было еще много разных чудес с ним, но мать несмотря ни на что, каждый день молилась за него. И вытащила молитва матери из такого, что и в кошмарном сне не увидишь. Впрочем, это уже другая история. А похоронка еще раз догнала отца уже после смерти. Умер он в 1972 году, а в областной "книге памяти" в 1995 году, выпущенной к юбилею победы, написали: "Махов С.Е., погиб в феврале 1942 года..." Вот такая история, не-то про сон, не-то про явь. Но отец говорил:
- Это молитвы матери меня спасли.
Вы думали что:
в словаре русских синонимов
удача
успех, счастье, благополучие; не житье, а лафа; бывать кому пути, удаваться; везение, фортуна, фарт, талан; лом, счастливый конец, пруха, пёр, подкова, фукс, процветание, везуха, струя, доля.
"Никто не знает, что такое удача. Нет рационального описания того, что такое удача. Это некий зазор между усилиями, которые производит человек, напрягая все то, что он имеет, чем обладает, и реальным результатом. Мы используем другое слово для описания вот этого неведомого пространства. Мы называем это помощью Божией."
Я лично их всегда разделял и вряд ли смогу "примирить"
Все сегодня разное желают.
Я желаю только одного -
Чтобы Слава Бога засияла,
От нелегкого служенья твоего.
Нет другой причины ни трудиться,
Ни вообще на этом свете жить,
Если Бог не может веселиться,
От того, как будешь ты служить.
На «болоте» поросль молодая
Рвется в бой, в стремленье лучше жить
Я себя, увы, таким не знаю
Нас молчать учили только и …хвалить
Нас учили жить веселым в клетке,
Радоваться серому куску,
Знать свой сук и свой листок на ветке,
И уже другого не могу.
И когда летит дубинка в спину.
Борзому, безусому юнцу,
Понимаю – он имеет силу
Синяки сейчас ему к лицу.
Одна знакомая, была долголетней прихожанкой Переделкинского храм. В прошлом году её спрашиваю:
-Так и ходишь в храм в Переделкино?
- Да неееет! - раздраженно отвечает она.
Когда его нужно было восстанавливать и содержать, мы были нужны, и к нам ласково относились. Сейчас там сделали резиденцию, и стоять в храме стало невозможно Всю службу лезут какие то мужики с папками в алтарь, проходят "на благословление" короткостриженные. Иногда они с охраной, так бугаи отодвигают народ, даже не обращая внимание что идет служба или читается евангелие. Какие толстые конверты они суют священникам в карманы - Вы бы видели! В общем, я теперь туда не хожу, так как там народ побогаче и по круче требуется. При этом она не из "бедной" семьи и ездит на мицубиши и отдыхает в Австралии.
Я удивился, и попытался поговорить с другими московскими знакомыми "среднего" уровня. И оказалось, что у всех так, а то и чуднее. У некоторых вызывает возмущение, что жене, что бы пойти в храм, 2-3 тысячи стало мало, и она 5-6 стремиться "из домашнего бюджета" захватить и это каждую неделю, и не один раз. Сам он, уже в тот храм ходить перестал, так как ему не нравиться, что все разговоры заканчиваются "деньгами".
На "добровольных" взносах, церковь не только отстроила около 20 тысяч храмов, сотни монастырей, и много чего еще, но и не плохо живет часть "пристроившегося" клира. При этом, вдруг, оказалось под сомнением что они православные, так как о. Всеволод выставил новый критерий этому " "Люди, которые именуют себя православными христианами <...> должны ..." в общем платить десятину. А если не будут платить? Они останутся православными, или будут отлучены? А если будут платить не десятину, а меньше - они будут "меньше" православными? А если их десятина будет разная - они будут "разными" по значению для клира, как это водится уже сейчас? Будет ли православность "измеряться" в рубликах или все же верою? Лично в В Новом Завете (Евангелие от Марка, гл. 12, ст. 41—44; Евангелие от Луки, гл. 21, стихи 1—4) говорится о том, как некая вдова пожертвовала в сокровищницу храма совсем малую жертву — 2 лепты (лепта — мелкая медная монета в древней Иудее и Древней Греции). Это приношение вдовы в Евангелии противопоставлено щедрым подношениям богачей: если они жертвуют от избытка и эти дары им почти ничего не стоят, то вдова пожертвовала от бедности своей, лишив тем самым себя даже необходимого. Христос это оценил. А кто сейчас это оценит? Шутники и смехотворцы?
7 Май, 2010 at 10:41 AM
Ивана я узнал, когда уже учился играть на баяне в Доме пионеров. Нет, не там я его встретил, а его привел к нам домой отец, который решил с гармони, перейти на баян. Отец был отменный гармонист и, поэтому, всё моё детство прошло под её звук. Почему он «на старости лет» решил заняться баяном, я не знал но, если он взялся, то он все делал хорошо. Иван ему нужен был для обучения, да я думаю и для общения и он ходил к нему брать уроки. А потом, когда у меня, тоже что-то стало получаться, то Иван пришел к нам домой. Нет, я подозревал, что его пригласили и для того, чтобы меня подучил, но это уж слишком высокая честь была для меня. Меня, и так учил в Доме пионеров, мой дальний родственник Володя Махов, который был бы самым лучшим баянистом в городе, если бы не Иван. Отец достаточно быстро освоил баян, что и меня подогревало иметь успехи. Все говорили, что я талант, что еще немного и стану настоящим музыкантом. Но слыша, как играет отец или Володя, я понимал, что до музыканта еще далеко. А слыша, как играет Иван, я понимал, что толку в моем обучении вообще мало. Как он играл, нужно было не только слышать, но и видеть. Во первых, было поразительно, что Иван всегда улыбается. Во вторых, он и не играл совсем. Игра на баяне, предполагает: взять инструмент и сесть, как положено, правильно «тянуть меха» и, конечно, «бегать» пальцами по клавишам. У Ивана получалось все иначе. Инструмент сам просился на колени и, когда он протягивал к нему руки, то, как ласковая собачка запрыгивал к нему на колени и укладывался там, прижимаясь к Ивану всем своим перламутровым телом. Садиться, как положено, Иван тоже не умел, он обтекал своего любимца руками, склонял баяну на плечо голову и они начинали звучать. Как он там растягивал меха, как он «бегал пальцами» уже вообще не имело значения, поскольку музыка лилась из них с баяном, как поток родниковой воды. Это были не звуки, это было чувством и космосом. Иван лежал на плече у друга баяна и улыбался. Вальсы, марши и… он играл подряд, без остановки и пауз. Просто, одна мелодия переходила в другую, и поток окрашивался другим цветом. Другое дело эмоции, которые захватывали слушателя. Они были удивительными. Даже если другие баяны играли для того, чтобы помочь людям петь, плясать, или просто страдать, то под баян Ивана, самые голосистые певицы боялись петь и только шёпотом проговаривали слова песен, стараясь не пропустить музыку. А чтоб кто-то плясал под его игру…. Когда, однажды я услышал как Володя мой отец и Иван играли вместе, я был поражен, что одинаковые баяны, могут играть так по-разному. В городе они довольно быстро определились. Иван конечно лучший баянист, Володя - второй, а батя, после нескольких музыкальных «стычек», вышел на третье место. Но, когда они играли вместе, различие было налицо. При этом, и отец, и Володя, тоже старались играть хорошо. А Иван не старался, он просто лежал наклоненной на бок головой на баяне, улыбался, и баян его делал всё, чтобы все вокруг, вслед за ним, или радовались, или грустили, или.., или плакали. Плакали обязательно. Было несколько произведений, при исполнении которых Иваном, плакали все. Это «Синий платочек», это «На сопках Манчжурии» и «Прасковья». При этом Иван, как то подводил к ним так, что мелодии еще не было но, становилось понятно, что следующей будет она и, у всех начинало щемить в горле и наворачиваться слезы. Правда был признак - прежде чем заиграть мелодию Иван, не переставая улыбаться и не меняя выражения лица, начинал плакать. У него начинали течь слезы и становилось понятно, что следующей будет «она» - мелодия, которую все ждали. Причем, он не играл их в классическом, цельном варианте, он фантазировал ею, повторял какие-то отрывки, переставлял местами куплеты и припевы, он мог играть - играть и, вдруг, начать с начала и это было, лишь с одной целью - получить от баяна и мелодии все, что тебе надо для удовольствия и радости чувств. Я никогда больше не видел и не слышал, чтобы кто-то, так же играл на баяне. Видя, как современные «электро - баянисты» дергают инструмент, режут звуками воздух, и пытаются украсить игру, своими ужимками и костюмами в стразах, я впадаю в уныние. Причем, я понимаю, что уныние и щемление в сердце от того что я, не могу объяснить то, что слышал и, никогда не смогу больше этого услыхать. Это, как ушедшее детство, которое можешь вспомнить, но не можешь вернуть. Провожать Ивана домой, было моё любимое занятие. Идя с ним рядом, я чувствовал свою причастность к замечательному человеку, гордость, что иду рядом с ним и тихую радость, что и тебя считают музыкантом, хотя бы потому, что ты идешь рядом с Иваном. Баян он свой никогда не носил, так как всегда находился человек готовый понести ему баян. Поэтому, Ивана невозможно было увидеть в одиночестве. Кроме того, еще пара-тройка мальчишек тащились рядом потому, что Ивану можно было задать вопрос и услышать тихий ответ. Ходил он медленно и получалась хорошая беседа. Дядя Иван, а слышал… (называлась песня, прозвучавшая на радио)? - начинался разговор. Конечно, слышал - отвечал Иван. И как она Вам? - продолжал собеседник. И ответ Ивана потом гулял по городу, как истина «в последней инстанции». В любом споре, главным аргументом в твою пользу было - «А Иван про неё сказал…». Правда, у оппонента, иногда, на это же произведение, было другое мнение Ивана, но своё, он никогда не менял. Знали его в городе, кажется все. И, не только потому, что он был непременный участник всех конкурсов баянистов, но и по тому, что он был хороший человек. Люди, видя его издалека, меняли свой маршрут, чтобы пройти мимо него и громко поздороваться с ним и прикоснуться к нему. Почему нужно было к нему прикоснуться, я не понимал, но сам тоже так делал, когда видел Ивана. Поразительно было, что он практически всех узнавал и здоровался, называя имена. Конкурс баянистов в городе ожидали. К нему готовились, к нему группировались для поддержки выступающих. Причем, зрители на конкурс, собирались в клубе им. Ленина и так в количестве аншлага, но при вопросе друг - другу - «Ты на баянистов пойдешь?» У всех был стандартный набор размышления
- «А Володя Махов будет?»
- «Будет!»
- «Еще кто-то там (две -три фамилии) будет?»
- «Будет!»
И, в заключение вопрос:
- «А Иван будет?»
- «Да вроде обещал!»
- «Ну, тогда пойду». Конечно, слушали всех и тяжело переживали за ошибки и срывы в выступлении претендентов. А претенденты «боролись» только за 2 и 3 места. Первое даже без сомнений было за Иваном, и он не выходил на сцену соревноваться, он выходил для наслаждения всем. Я бывал и в гостях у Ивана. Малюсенькая, метров 10 комната. С минимальным набором мебели и посуды и несколько старых баянов, стоявших в разных местах. Жена, как и Иван всегда улыбалась. Они, всегда говорили тихо и нужно было, или прислушиваться к тому, что они тебе скажут, или соглашаться, не поняв, так как переспрашивать их было, как то неудобно. Я не видел, чтобы он репетировал мелодию. Не видел, как он её изучает. Видел, как однажды он услышал новую, незнакомую песню на радио (которое у него всегда было включено) взял баян и, следующий куплет играл уже с вариациями, лучше, чем он звучал в эфире. Это поражало. Это вызывало тихое восхищение и детскую зависть. Зависть была, не только к тому, что баян так любит Ивана, но и к тому, что Иван был слепой. Я, не раз закрывал глаза и пытался «жить», как он в темноте. В темноте находил баян, в темноте садился с ним нащупав стул, в темноте надевал на плечи, пахнущие новой кожей ремни, как Иван в темноте клал щёку на холодную поверхность баяна, и… и, пальцы просто беспорядочно бегали, подражая бегу пальцев Ивана, но музыки не было. После долго закрытых глаз, мир вспыхивал передо мной, ярким солнечным светом. И желание бежать на пруд, кататься на гиганах, прятаться в кустах сквера, играя с пацанами в войнушку, перебивало желание быть слепым музыкантом. Иван не был профессиональным музыкантом. Он, как все, зарабатывал себе «на хлеб насущный» тяжелым трудом на «предприятии слепых». Я был в их цеху, где они сидели рядами и под звук радиоприемника собирали электро- выключатели и розетки. Так как у Ивана были музыкальные пальцы, то ему доставалась самая мелкая и кропотливая работа - болтики и гаечки. Насколько я помню, он ходил всегда в передовиках и дома у него, лежала стопочка почетных грамот. Иван потерял зрение в войну. Я не знаю, совершал ли он на войне подвиги. Не знаю, какие награды у него были, так как баянисты носили мягкие пиджаки и ничего не цепляли на них, так как, все равно ремнями и мехами баяна все срывало. Да и баян орденом можно было поцарапать, а его хранили, чтобы при случае, накопив деньги, купить новый, (как мечтали все баянисты) пятирядный. Но я знаю, что в нем было столько радости и любви, что хватало на всех, кто слышал их с баяном. Я знаю, что он и сейчас для меня герой, который не отчаялся, не озлобился на свою судьбу, не ударился пить и гулять, а стал Иваном - баянистом, приносящим радость и неземное наслаждение от музыки. Иван был Святым! Его давно уже нет. Музыка его живет в сердцах слышавших её. А Иван пусть живет в Ваших сердцах. И нажимая на клавишу выключателя, помяните вы его молитовкой!
Когда одной и той рукой,
Наносишь крест и руку жмешь,
И «сохранная» наш покой,
Людей в лицо дубинкой бьешь.
То знай - лукава не рука!
Душа твоя попала в плен.
Бог может все простить, пока.
Кровь не прощается ни кем.
!. Вода минеральная,питьевая,природная,столовая "Пестяковские просторы" газированная и не газированная" это название продукта а не показатель его качества. На самом деле на этикетке не указано какому стандарту воды соответствует эта вода. Об этом кратко хорошо рассказано здесь : http://ru.wikipedia.org/wiki/%C1%F3%F2%E
Согласно ГОСТ Р 52109-2003, расфасованную воду, в зависимости о качества водоподготовки, подразделяют на две категории:
- питьевая вода первой категории
- питьевая вода высшей категории
И "минеральная" которая не предназначена для постоянного потребления и должна иметь указание на свое назначение.
Ничего этого на этикетке нет
Не найдете вы таких сведений и на сайте предприятия выпускающего воду. http://www.mineral.bz/water.htm так как документа на исследования по СанПиН 2.1.4.1116-2002, обязательного для питьевой воды нет.
Есть только добровольная декларация,http://www.mineral.bz/files/002.jpgНичего этого на этикетке нет
Не найдете вы таких сведений и на сайте предприятия выпускающего воду. http://www.mineral.bz/water.htm так как документа на исследования по СанПиН 2.1.4.1116-2002, обязательного для питьевой воды нет.
в которой сказано, что она соответствует СанПиН 2.3.2.1078-01 http://www.ecobest.ru/snip/folder-sanpin/l
2. Нет на сайте никаких документов и на скважину, из которой добывается вода. По нашим сведениям скважина была пробурена нелегальным путем, для фермы, в которой находился скотомогильник. Ни в каких перечнях Ивановской области, как официальная скважина, для питьевой води скважина № 12 не обнаружена.
3. На разных этикетках вы найдете странность и по указанию места производства воды,то это "южнее п. Пестяки" то это на ул. Полевая д.10 что тоже вызывает большие подозрения, что предприятие скрывает место выпуска воды.
Оооочень интересныу статьи на тему, как нас всех "травят" минеральной водой, на сайте "Ростест - Москва" http://www.rostest.ru/publish/detail.php?E
Так, что - "Губит людей не пиво - губит людей вода" особенно некачественная.
6 Май, 2010 at 10:27 AM
Они ему не снились. Они, просто пришли к нему и он с ними ругался, плакал, что-то объяснял и даже извинялся. Когда он возвращался к нам, он жутко удивлялся и спрашивал - Ты кто?
Я вспомнил о нем и понял, что не могу не написать эту историю, поскольку, если вы не помолитесь, то вряд ли душа его будет спокойна. И вспомнил я о нем, как будто по промыслу, так как сегодня увидел у мамы его фотографию. Я никогда её раньше не видел и был поражен, какой же он был красивый человек. Конечно жена его, Фая, тетя моего сводного брата, была вообще красавица, но его, таким как на фотографии я не помню. И это притом, что знаю я его со своих 4 лет. Именно в этом возрасте меня привезли в Ленинград, попытаться сделать операцию на глазу, в котором, от удара камнем, появилась катаракта. Мне эта поездка была очень памятна, он уже в этом возрасте вызывал у меня восхищение и почтение. А уж когда стал постарше, я получал от него офицерские ремни, старые кителя, и другие офицерские атрибуты, то небылицы про него и как он меня любит, были весьма интересным для меня занятием. Я и сейчас в небольшом недоумении, поскольку, в рамки рассказа пара Фая и Константин не вписываются. При этом, почему то считалось, что у Фаи это неудачный брак. Первый её муж был комендант Московского Кремля, но его расстреляли. Почему Константин был не пара, я не понимал и не понимаю. Конечно, был изъян в их семье - не было детей. Но раньше я не понимал, почему это плохо. Впрочем, у Фаи был ребенок - Константин. Все её в этом и упрекали - что ты за ним как за ребенком ходишь? Но она, кажется этому и посвящала свою жизнь. При этом я знал, что она хороший врач, из хорошей клиники в Ленинграде и не только потому, что об этом говорили, а и по тому, что когда они приезжали в отпуск, к своей матери, к Фае все время пытались попасть пациенты. Хотя, может это были пациенты и к Константину, так как он был отличный хирург, ученый (доктор наук), членкор Академии Наук. Его работы по лечению обморожений и гнойных заболеваний много печатались и, по видимому, в Ленинграде он был весьма уважаемый человек. К тому же, он прошел всю войну и был полковником, медицинской службы.
Впрочем, больше с ними общался мой брат и племянники, а я после того, как побывал в Ленинграде, в 4 летнем возрасте, собрался туда только более чем через 20 лет. В тот год шла Универсиада, и я решил сам посмотреть, и моему маленькому сыну показать соревнования похожие на олимпиаду. В Москве, билетов ни на какие соревнования не было и мы поехали в Ленинград. Настроение было праздничное, чувства были острые. Приехав с утра в Ленинград, мы днём посмотрели плавание, а потом начали искать, где живет Константин. К сожалению, по телефону он не смог мне толком, что-то объяснить и пришлось найти квартиру самому. Мать предупреждала, что после смерти Фаи Костя «выпивает», но она и сама по видимому не понимала, что это «выпивает» значило. Нет, он не выглядел бомжем или забулдыгой. Он просто был какой-то никакой. Старый, больной, с трубкой торчащей из утробы, пахнущий мочой и сильным одеколоном, которым он пытался перебить свой запах. Квартира, которая представлялась мне в детстве замком или огромными хоромами, оказалась простой и совсем не помпезной. Мать мне после пыталась объяснить, что это та же квартира, просто все ценные вещи из неё убрали, так как Костя, может из неё выйти и оставить дверь нараспашку. Что у него провалы в памяти и вообще «что-то не то». Сразу, «что-то не то» я не заметил. Он, и встретил, и даже узнал меня. Попытался сделать ужин. Оказалось, что он без Фаи «как без рук». Он даже не умеет вообще ничего готовить. Родственники забили ему холодильник продуктами, но он использовал только два из них. Яйца и колбасу. Он их жарил. Говорил, что это любимое блюдо, которое он любил в приготовлении Фаи. При этом, колбасу и яйца он жарил на разных сковородках и буквально заплакал, когда я зажарил их на одной и подал ему. Вот, точно как у Фаи получилось - сказал он, пуская слезы. А я и не знал, что она их жарила вместе! - продолжил он. Нет, мне говорили, что она его на кухню не пускала, и что он готовить не умел, но, чтоб до такой степени, я не представлял. Впрочем, возможно дело было и не в этом.
Начали укладываться спать и я выключил свет. Он как вскрикнет - «Не надо, не выключай, они сейчас придут». Я не понял, думал, что родственники и не выключил. И тут, он достал свои фотографии и начал рассказывать свою жизнь. Это была действительно удивительная история мальчика из деревни, который с котомкой пришел в Ленинград и стал тем, кем стал. Но рассказ этот был не так прост. Начав его, он вдруг посмотрел в сторону входной двери и с кем - то заговорил. Я подумал, что кто-то вошел и повернулся поздороваться, но в прихожей никого не было. Между тем, он пригласил гостей на кухню и начал с ними спорить. Он называл имена, он с ними не соглашался, а я был в полном шоке. Вдруг он посмотрел на меня и спросил - «Ты кто?» Я, в недоумении объяснил кто я и он, как ни в чем не бывало, продолжил свой рассказ о своей жизни. Я, усталый от длинного дня, попытался опять лечь спать, а он остался на кухне. Свет он опять не дал выключать и гости к нему опять пришли. На этот раз мне пришлось встать и успокаивать его, так как он, начал плакать, извиняться и отбиваться от них. Когда он опять «вернулся», то снова спросил меня - «Кто ты?» И мне пришлось объяснять. Тогда он продолжил рассказ о себе, я зажарил еще одну яичницу с колбасой и понял, что надо его дослушать. Ох, как же он интересно рассказывал, какие имена называл, какие события видел. Но «они» пришли опять. В этот раз, он отбивался от них и пытался прятаться под стол. Когда он «вернулся», я не смог объяснить ему кто я и он, бегал по квартире, хватал телефон, поднял с кровати моего сына, и пытался нас вытолкать из квартиры. На пороге, он вдруг спокойно спросил - «а вы куда? На дворе же ночь? Да и мосты еще разведены» и начал нас приглашать в квартиру, будто бы мы сами пытались уйти. Я бы ушел, но с сыном, в ночь выходить не хотелось и мы остались. Я уложил сына. Он на кухне выпивал очередную рюмку коньяка, (а он, насколько я помню, пил только коньяк) который его абсолютно не пьянил. И тут я задал самый главный вопрос - «А почему они, дядя Костя, к тебе ходят?» И он, нисколько не смутившись, что «гости» для меня невидимые, что знать я их не могу - ответил - «А они всегда видели, что я их жалею, и ходили ко мне жаловаться».
«А откуда они?» - продолжил я «глупый» разговор.
Он, в сильном удивлении, ответил - «Конечно с Соловков».
Признаюсь, я к тому времени ничего не знал о Соловках, поэтому иронично продолжил - «И чего им от тебя надо?»
И тут он расплакался - «Я не знаю, я же старался всегда им помочь! Мы же выполняли приказ».
- «Что за приказ - Дядя Костя?» - так же наивно спросил я. И получил жуткий рассказ о Соловках. Коротко, в моем пересказе, все было так: Он попал на Соловки в конце войны. Там была создана лаборатория, по изучению воздействия всяких химических и биологических веществ на организм человека. Для «опытов», туда во время войны, были собраны «катыши», воины, у которых были оторваны руки и ноги, или остались обрубки. Для других целей они были «не годными», кормить их всю жизнь государству, тоже было не экономично, поэтому, подчиняясь чьему-то приказу, их собрали на Соловках и проводили на них опыты. После войны еще насобирали инвалидов и поместили на Соловках. Лаборатория испытывала самые убийственные средства, видимо создавая химическое и бактериологическое оружие. Костя, как специалист по гангренам, ожогам и обморожениям искал, как после применения средств, можно лечить ожоги и язвы на теле «катышей». Они сильно страдали, но были «живучие», так как у них укорочена, кровеносная система и на сердце не было такой нагрузки. Однако мучились страшно. Всегда просили, и его, и других их убить, а им не давали даже наркотиков, сохраняя чистоту эксперимента. Родственники этих воинов, в основном получали извещения об их смерти, или что пропал безвести. Рассказал он историю, как одна женщина искала своего мужа и смогла пробраться на острова. Он у неё, тоже был «катыш» и им позволили встретиться. Его «освободили» от опытов, но её с Соловков не выпустили. Она несколько лет помогала на Соловках ухаживать за «катышами». Рассказал, как один врач где-то «проговорился» и его, тоже больше не выпускали с Соловков. Во время рассказа, они приходили к нему еще раза три. Он знакомил меня с ними. Это были «пациенты», и сотрудники Соловков. Я уже, как то оказался в его реальности сразу в двух измерениях. Он и с ними меня видел и без них разговаривал. Конфликт у него с ними был из –за того, что «катыши», хотели, что бы он лечил у них язвы и на ногах с руками, а он ни рук ни ног у них не видел. «Персонал», «предъявлял» претензии к тому, что он их вообще лечит. Яко бы от этого уни не умирают и всех только мучают. Потом он достал свои награды, и пытался мне их подарить. Говорил, что после Соловков он не может их носить. Он плакал, он впадал в ступор, он выпивал рюмку коньяка. А утром пришла, какая - то его родственница и я понял, что она боится моего присутствия в квартире. Я забрал сына, и мы вышли вместе с ней. Было сырое, туманное Ленинградское утро и люди в тумане, казались мне продолжением того ночного кошмара, который свалился на меня. Ни какого спорта и праздника уже не хотелось. Мы поехали сразу на вокзал и купили билет на самый ближний поезд до Москвы. Костя умер через две недели после нашего приезда. Это была его последняя исповедь и последний рассказ. Не уверен, что у меня хватит желания, когда ни будь продолжить его и рассказать о том, какая же удивительная была Фая и какой красавец Костя. Всегда радостные, всегда с подарками и восхитительными рассказами, они в памяти как жители Небес. Как же страшно было на этих небесах им жить? Я не понимаю, сколько же нужно было иметь мужества и терпения, чтобы всё это пережить? Они и не пережили. Фая умерла в раннем для женщины возрасте, а Костя … вы теперь сами знаете чем закончил он. Я не могу судить ни Костю, ни остальной «персонал» в целом. Наверное нужно к каждому подойти индивидуально и Бог это сделает. Я могу только просит Вас помолиться за Фаю и Константина. Просить помянуть ту безымянную женщину, которая нашла своего мужа и была с ним до последних дней, помяните «катышей» которые умерли за нас дважды и трижды, сначала на фронте, потом в опытах лаборатории, а потом и неизвестно где.
P.S.
Я после много лет собирал информацию про Соловки - Константин ничего не выдумал.
План простой:
1. Поссорить Путина и всех русских с Афоном
2. Создать в Греции настроения против Афона
3. Подтянуть нужных лиц, для скупки земель и участия в финансировании имеющихся монастырей, что бы установить там свои правила.
Вот этим новым направлением, со все борзостью и занялся проект "старец Афанасий" http://m-athanasios.livejournal.com/4768
Profile
- mixmaxov
- Михаил Махов протоиерей психолог писатель
- Мои стихи. рассказы, программы и размышления Проза.ру
Syndicate
