?

Log in

No account? Create an account

Категория: путешествия

Верхняя запись Узнать обо мне больше

Вы сможете, прочитав  мои публикации :

IMG_0290

Хульные комментарии ведут в бан!

Сначала о терминологии:

Курорт — это лечебная местность с немецкого, санаторий  - это лечебная местность с французско-латинского, терренкур  - это лечебная местность с английско — немецкого. Это все одно и тоже  — лечение рекреационным потенциалом конкретной местности. Терапия тоже образована из латинских:  терра — земля, пия — лечение и это , первоначально, —  лечение средствами земли (считается, что изобрел Гипократ и развилАвиценна)

Я 25 лет занимаюсь рекреацией, в том числе на Черноморском побережье и, конкретно, в Большом Сочи. Я хорошо знаю курортный потенциал, но "как -то в общем". Нет, когда мы  выбирал ви 2000 году места под стрительство новых детских санаториев и набрали  их 28, то, конечно, к каждому месту подходили конкретнее, и рекреационный потенциал изучали в его специфике под определенные надобности. Но вместо детского курорта Сочи стал "олимпийским", а теперь  - "официально — развлекательным". В нем проходят множество мероприятий, и развивается сфера различных развлечений от спорта до гастрономии. Но.... Дочь Ксения Михайловна переехала туда жить и сейчас зм.главврача в ALEAN FAMILY RESORT & SPA SPUTNIK (раньше знаменитый Спутник) Она —  педиатр с уклоном в гематологию и желанием всех лечить без лекарств. Я взялся ей помочь и собрать "рекреационный потенциал" в определенные программы. И что? Оказалось, что не так -то просто это сделать. "Общей" информации о природе  и растительности  много. Есть и терренкуры: большой  терренкур проходит почти через весь город Сочи — от Мацесты до Центрального стадиона и далее, мимо парка Дендрарий, по Набережной до самого Морского вокзала. В настоящее время есть также такие терренкуры как: «Парк Ривьера — пляж Ривьера», «Парк Ривьера — Набережная реки Сочи», «Парк Ривьера — Морская Набережная», «Художественный музей —Морская Набережная». Можно выбрать, какой нравится, и не только отдыхать, но и оздоровиться на отдыхе. Прекрасные тропы к Агурским водопадам и Орлинным скалам вдоль реки Агура, к Семеновским вдоль реки Мацеста и много на Красной поляне и  в Олимпийском парке. Ну, много всего и на вид это очень красиво и познавательно. А как с рекреацией? А с ней  много вопросов! Как специалист я вижу, что:


1. Если терренкур изначально понимался как лечебная местность (английско — немецкая смесь), по которой прокладывали дорожки, по которым передвигались в рекреационных целях, то теперь так назвают просто туристические маршруты (тропы), на которых рекреация под вопросом.

2. Так никто не учитывает, что в Сочи теперь проложено много автотрасс и тропы идут вдоль них, в центре Сочи большое движение  и атмосфера не та, что раньше.

3. В Сочи появилось много привезенных, экзотических растений, высаживается много "иностранных" цветов, которые в опрделенное время ядовиты и активные аллергены.

4. Нет ни одного "расписанного" по природным рекреационным свойствам и особенностям маршрута, а ведь на любом из них часто надо приостановиться, чтобы "подышать" фитогормонами и атмовитаминами, вдохнуть воду, выделяемую деревьями (идет прямо в кровь), а где — то лучше "проскочить", так  как здесь растения аллергены или больные деревья, которые забирают здоровье, а не дают его. 

5. Тропа может нести не только природный рекреационный потенциал, но и познавательно — развлекательный, духовный, приносящий изменения настроения и психики. Но тоже нет описаний и рекомендаций. 

6. Даже проживающих в санаториях, теперь называют "гостями" или "туристами", а не пациентами, с соответствующим отношением к ним. 

Можно еще сделать много замечаний, но в целом скажу, что "рекреация" на низком уровне правильного использования. В позапрошлом и прошлом веках похоже её знали и понимали лучше.  Поэтому, хоть и говорят много о рекреации, но реально санатории переходят на пассивно — активную медицину и реабилитацию, с применением техники, технологий и лекарств. Имея "под носом", все природные "лекарственные средства", постепенно переходят на деятельность обычных городских  поликлиник "с проживанием",  удивляя "туристов" развлечениями, комфортом, едой и т.п. "Как в Турции"- вот что стало высокой оценкой санатория и это не о рекреации. "Туристам" самим приходится искать, где можно "оздоровиться" курортными способами, они пользуются схемами и маршрутами 30 -40-летней  давности, на которых сильно все изменилось. 

Мы  с Ксенией пытаемся "создать" несколько терапевтических троп, вокруг её санатория. Она по ним ходит, фиксирует что там растет, что цветет и т.п. Я, в интернете ищу информацию. Но все это только для нас, так — как нет у неё времени и технических возможностей, по хорошему оформлению. Для этого унжно, что бы тропы обследовали биологи, геологи, гидрологи, кинезитерапевты и другие специалисты, что бы на них появились схемы и указатели — "на право пойдешь — аллергию найдешь" (шучу). Нужна работа!

И все бы было ничего, если бы в стране не было "эпидемий" аллергии, ожирения, рака и других заболеваний, которые "раньше" лечили природой и природными средствами, а не лекарственными.  

В Сочи, да и на других курортах, нужны большие и маленькие экспедиции по изучению рекреационного потенциала, нужны оздоровительные тропы и места, где средства изучены и указаны, нужны "проводники", которые могут вести по этим тропам с терапевтической целью.

 

Лож она по нескольким причинам.
1. Это полуправда. Хотела бы она сказать првду, то рассказала бы и как "послушниц" пользуют епископы и гости, как из приютов в монастырях делают утеху для педофилов, как монастыри занимаются откатами на "восстановлении" и местами "отдыха" для "литы". Еще и то, что в России они для "среднего класса" элиты, а кто побогаче - тому найдется все это "за границей". Она, проживя несколько лет в монастыре не могла этого не узнать, и раз молчит - значит это еще не правда.
2. Если "выкристализовать" из исповеди "а что она хочет?", то получитя что хочет она тихого, сытого рай - монастыря, где все лобызаются по три раза в день, и говорять ласково, на распев. Такая картина у нас у всех в голове, когда мы слышим "монастырь"? Именно эту картинку и "продает" церковь всем желающим. У нас и "монастырские" Святые только такие, которые тихо стоят на камне, и маленько пилят с братией себе келью за сухарики. У нас и организация паломничества такая, чтобы они "побывали в раю", получили там иконки, маслице, сухарики, магнитики и всю прочюю утварь, которая им будет напоминать, что они были в раю, и что "если что", туда можно вернуться.  Рай на земле - вот чего хочет "бывшая монахиня", и большинство приходящих в Церковь прихожанами и клириками. И, надо сказать честно, что Церковь дает это рай, многим тысячам и прихожан и клириков. Они гордятся и радуются присутствия в нем, и ничего что за это приходится платить унижение перед "вышестоящими", ущемлением себя в некоторых "светских" утехах, "поборами" епархий а то и жопами. Ничего - зато ты при престоле, в статусе где тебе целуют ручки, и ... и при еде. Так жили Апостолы?
3. Если бы этот "рай" у бывшей "послушницы" случился, а особенно, если бы она "села в нем" на престол" настоятельницы или "по правую руку", от настоятельницы, да хотя бы попала в состав "избранных", то она бы помалкивала в тряпочку и сам бы покрикивала на "простых" и "постукивала" на "сестер". Все делов том, какое место ты в этом "раю" занимаешь. Вот местом то и благами его  пожертвовать не многие способны не многие. Одни "не жертвуют" потому, что им так хорошо, а другие "не жертвуют", потому, что надеются что будет лучше.
Поэтому иповедь - ложь, или плачь "быбы - дуры", которая не понимала куда и зачем идет, и не понимает сейчас где она была. Большинство монастырей это большая человеческая помойка, но я восхищаюсь некоторыми настоятелями, которые умеют ее держать в поминовении а то и в удовольствии для всех. Если бы любая психиатрическая лечебница назвалась монастырем, и из своих пациентов сделала "монахов", то глав .врачу было бы их легче сдерживать, чем настоятелям монастырей, так - как у него есть "санитары" и "уколы". Настоятели монастырей, такой - же контингент удержывают "словом" - это подвиг. Правда я не устаю повторять "некоторых монастырей", так - как другие "некоторые" - "картина маслом". При этом, вы посмотрите, что творят эти монахи, если они не в монастыре. Монастыри спасают страну от тысяч воров, педофилов, насильников и прочее. Вот смотрите что делается если они не в монастыре http://www.vladimir.kp.ru/online/news/1356198/
 Честным был я когда писал свое письмо епископу http://adelgeim.livejournal.com/7914.html понимая, что кроме гона за него ничего не будет, что будет "голодная жизнь", "помои", "стыд" и все что "обещано" Евангелием.  Честным был отец Павел Адельгейм знавший чем его "правда" может окончится. Да много честных, так - как они не пытаются "правдой" выторгавать себе "рай", а хотят что - бы "рай" был у других.
 В чем главная ошибка большинства "правдоискателей"? Я думаю в том, что они думают, что на земле возможен рай и в том, что "спокойствием" можно спастись. А спастись можно только молитвой, постом, трудом и трудностями. И если в Церкви условия для этого все есть, да еще и в организованном виде - то спастись можно. Если же в миру есть те - же содомиты, педофилы, воры, лжеци, идиоты - но нет системы спасения через них - то и не спасешся. Поэтому - Слава Богу, что в церкви вся эта бесовщина, "всех мастей со всех областей" собралась -  все это упрощает подвиг и сокращает путь к спасению. НЕ надо покидать Церковь и монастырь если вам в них плохо - потому что для пасения это хорошо. Бегите из Церкви и монастыря если вам кажется, что вы уже в раю - так как это ложь.
 Я не знаю какая правда сейчас в Церкви главна. То что она служит государтву - это правда. Но может это и есть сейчас главная правда? То что при этом она некоторых приводит к спасению - это тоже правда. Так может эти "некоторые" и есть главное в ней?  Для меня главной положительной оценкой "правдоискателя" является то, что когда его "поперли" из Церкви, он стал лучше, занялся деятельность "еще полезнее", и живет скромнее чем жил в ней. Но это реееееедко, бывает. Не вижу я как они заводят приюты для стариков, создают фонды для инвалидов, кормят бомжей у вокзалов. В лучшем случае они ведут приличную "обыденную" жизнь с претензией на исключительно - правильное мнеие о Церкви, в худшем спиваются и гибнут.
 Церковь лечебница! Что вы хотите от больницы? "Пожизненного заключения" -  в тепле, светле и сытости?  В больницу ходят получить здоровье, чтобы трудится и жить в миру. "Радуйте себя  и весете себя" - сказал Господь. Ну вот и не требуйте, чтобы вас радовали и веселили другие!
Аминь!

Десять основных причин, почему наш внутренний туризм развивается гораздо медленнее, чем хотелось бы. http://zm-sochi.livejournal.com/529045.html

В обсуждение вышеприведенной публикации, привел свои 10 мер для улучшения ситуации

    1. Провести сертификацию чиновников занимающихся туризмом
    2. На сайте Ростуризма (или другом) устроить онлайнобучение гос.чиновников от туризма (ну хоть что -то будут знать)
    3. Создать при Ростуризме группу ( и не одну) из профессионалов, способных создавать программы, и про финансировать их работу из федерального бюджета. (будет автоматически помощь регионам)
    4. Создать ресурс стартапов для туристических программ
    5. Есть не плохая система поддержки малого бизнеса и, на сколько я знаю, федеральный бюджет в ней сильно не используется. В ней, для туризма, нужно выделить специальную "линию" с отсрочкой возврата средств, чуть большей, чем для другого малого бизнеса. Ввести в ней создание малых гостиниц, как "приобретение" оборудования в других отраслях.
    6. Создать гос.предприятие по производству модульных, мобильных гостиниц.
    7. Создать управляющую компанию, по предоставлению модульных -мобильных гостиниц в аренду (с правом выкупа)
    8.Запретить чиновникам и гос.структурам заниматься ПИАРом туризма и участием в выставках (основная статья воровства)
    9. Создать при Ростуризме специальную фирму по ПИАРу с представительством в регионах.
    10. Определить в регионах особые туристические зоны, в которых население (начиная с детей) ориентировать на туризм, как основную сферу деятельности.
    Могу еще, но думаю пока хватит.
    Я то не на словах а на деле, знаю как влияет правильная идея. В том -же Сочи я работал с Мостовым, Звягиным, Кавериным, когда они (и другие) придумали олимпиаду на Красной Поляне, Меня они пригласили помочь в создании программы. То, что нужно не просто олимпиаду, а развитие санаторно - курортного и туристического кластера, предложил именно я - и программа пошла. Мостовому стало с чем ездить в Москву и пробивать.
    Не очень все идет правильно и многое упустили, чтобы после олимпиады все работало автоматически, но опыт по использованию рекреационных возможностей, вполне пригоден для регионов.
    Сегодня "Правмир" опубликовал статью протоиерея Андрея Ефанова 

    Самодельная святыня Свято-Николо-Тихонова монастыря

      http://www.pravmir.ru/samodelnaya-svyatynya-svyato-nikolo-tixonova-monastyrya/ И я не могу удержатся, что бы не сказазать - Ефанов все врет! Обосную:
    Еще году в 1990 -91 я был тем, к кому обратился один священник, которому благословили посмотреть, как проявилась икона Сергия Радонежского , в бывшем монастыре в селе Городок. Я съездил за ним в Иваново, и мы поехали в Луховской район, смотреть на "чудо" Чудо было в машино - тракторном парке, в мастерской. На стене облетела побелка и ясный взгляд Преподобного  Сергия на всех  освещал своим светом. Сходили мы с ним и на дальний колодчик, который тогда был простым бочагом в лесу. Я даже искупался в нем, и был потрясен одним фактом (не буду здесь о мистике) В общем, мы поехали с отчетом к владыке Амвросию. Я тогда был светским лицом и значительным начальником в Родникоском районе. Владыко меня и попросил "опекать" этот монастырь. У него и было принято решение, что монастырь нужно возрождать. Однако священник, которого я возил, не поехал в него, так как у него было другое "благословение". Ехать туда никто не хотел, так как была полная разруха и нищета. До 1995 года, не могли и определиться со статусом монастыря. 
    Отец Агафон, был назначен в монастырь в 1995, и оставив довольно успешную работу в Москве, отправился в эту глушь, поднимать нищий монастырь. В 1996 году, я помог ему написать и издать в Иваново книгу о монастыре, и попросил Жанну Бичесвкую, сходить со мной к Никите Михалкову, попросить помощь для монастыря. Никита был за рубежом, но нам принял диретор его фонда, был очень любезен и обещал все устроить. Михалков и вложился в монастырь и не раз сюда приезжал. Не буду раскрывать всех благотворителей, но о. Агафон поднял и сделал великолепный монастырь, который стал добрым прибежищам для очень многих. Монастырь не только привечает всех нищих, но все это время ведет огромную социальную деятельность, имея при себе кадетское училище и богадельню. Я регулярно с тех пор, был в монастыре и дружил с о. Агафоном. Включив монастырь в паломническую программу "Родниковое кольцо"  https://sites.google.com/site/rodnikovoekolco/ Мы возили сюда сотни паломников из Москвы и других городов, которые всегда здесь находили добрый прием и бесплатный обед. Я не говорю, сколько людей паломничает сюда на праздник Преподобного Тихона Луховского. Я был меньше месяца назад, с паломниками в монастыре, стояли на службе с великолепным пением, я радовался, за мягкую обходительность старушек, удивлялся долгой беседой на исповеди о. Агафона. Обсудили с ним возможность создания реабилитационных центров. Он попросил помочь сформулировать концепцию, для детей с церебральным параличом (у них есть лошади), а я все настаиваю, что нужно заниматься и пульмонологическими. (о. Агафон взял на попечение воссоздание старинной крепости в Лухе,там я и предложил разместить санаторий с занятием исторической реконструкцией)
    Всю историю со всеми "мощами", которую лживо рассказывает о. Андрей Ефанов, я знаю досконально, так как о. Агафон всегда рассказывал мне, как идут поиски мощей Преподобного Тихона Луховского. При мне и первые останки клались в гроб, и о. Агафон со мной обсуждал, могут ли быть это останки Преподобного Тихона. Ни разу он не утверждал, что это мощи Преподобного, и лично ни я, ни все паломники, за много лет, не прикладывались к этому гробу. Он просто стоял в храме и все. Кто хотел, тот к нему прикладывался, и то только из понимания, что если останки найдены прямо у стены алтаря старинного монастыря, то они не могут быть простыми. Ефанов нагло врет, что они были выставлены для поклонения, как мощи Преподобного.
    Со вторыми было еще проще - так как сразу было предположение, что это останки кого - то из последователей Преподобного и даже называлось имя. Опять Ефанов врет.
    Третьи сотанки были "обретены" по всем указанным признакам. Что там навыдумывал о. Андрей, я не понимаю. Но и с ними о. Агафон не стал спешить, и согласился пройти "экспертизу" из патриархии. Я был в монастыре менее месяца назад, и мы упомянули останки, но о. Агафон даже не предложил мне ни приложиться, ни взять частичку мощей.  
    Откуда дует ветер?
    С монастырем, впрочем как и со всеми, в Ивановской епархии "воюет" игумен Виталий Уткин. Уже несколько лет он "достает" монастырь. С поддержки епископа, идет настоящая война, скорее всего за "кассу" монастыря, а не а его "мощи". И личноя, и не удивляюсь если "мощи" "под вопросом принадлежашие Преподобному Тихону) находятся в храме и к ним подходят люди Именно так и проверяется истинность этих мощей. Я был первым, кто в 1992 году, зажег лампадку, после многих лет забвения,  на могилек Матроны Московской, и потом много лет наблюдал, как люди ходят сяда, не смотря на вопли, таких как Ефанов, не смотря, на утверждение, что это ложная могила, и Мтроны в ней нет. Все знаю, чем это кончилось. Так и с Преподобным Тихоном - если это ложные мощи, все стане ясно, без таких как Ефанов. 
    Причем тут о. Андрей Ефанов?
    Он болтается по области со времен своего рукоположения, не раз попадая в опалу, за свои выходки, и нерадивое служение. Но он славен своим участим в интернет жизни, и особенно тем, что он один из первых начал в интернете собирать деньги, на свои приходы, болячки, и благотворительные дела. Не раз с ним случались казусы, вроди того, как он собирал на восстановление храм, на приходе, с которого его уже давно согнали. Особенно всем запомнилась, история, как он собирал 30 тысяч долларов, на спасение умирающего брата а. Зосимы (и ведь собрал), в то время, как братец жил -не тужил. Архимандрит Зосима, просто забрал эти денюжки, и удобно устроился с ними,( после изгнания за подозрение в оргаизации гей- приюта в Ивановской семинарии) во Владимирской области. Ефанов тоже вроде уехал с ним. Но вскоре вернулся, и опять начал "скитаться" по храмам, везде сослужа, и нигде ни за что не отвечая. Мне он стал противен, после случая, когда громко собирал деньги, на умирающего от лейкемия подростка называя сумму необходимого лечения в 150 тысяч долларов.. У меня была возможность помочь подростку, связавшись с московскими и ивановскими врачами, но когда я с ними поговорил, то оказалось, что никакие деньги на лечение не нужны, и проблемы лечь ребенку в онкодиспансер никакой не было. Евфанов нагло собирал деньги, и дошли бы они до мальчика - я сильно сомневаюсь.
       Ефанов, верннувшись в епархию от а. Зосимы, получил (не сразу) покровительство от игумена Виталия Уткина. По видимому сделка простая: ты можешь по прежнему, один из всей епархии, собирать деньги на что хочешь но пишешь, по просьбе Уткина, любую чушь, которую он скажет. Ефанов преданно выполняет свой "долг" участвуя во всех "операциях" Уткина и поливает грязью тех кого тому надо. Под его "неусыпным" бдящим окон и схиархимандрит Ионикий в Чихачове, и схиархимандрита Агафон и мелкой сошке, всяким "протоиереям" вроде меня опеки достается.  
      Сам он человек безобидный и трусливый, скользкий, но сребролюбием и лизоблюдством, страдает сильно.  Много лет, он уверял свою интернет - паству, что он больной -пребольной, и не может встать и пойти на службу, если они ему сразу не перечислят помощь. Оказалось, судя по кляузе на о. Агафона, он все это годы ошивался м онастыре, лазил там по могилам, и вообще за всем наблюдал.
    Прикидываясь всегда нищеньким и больным, он не плохо живет за счет благотворителей. Вот и сейчас он написал свою статью находясь "на лечении" в шикарном санатории Донбасе.   http://chudo-iva.livejournal.com/470938.html откуда шлет по всему интернету свои банковские реквизиты. Почему он решил "лечится" платно в другой стране (Украине), вместо любого российского санатория, куда есть социальные путевки, одному ему понятно, но выглядит он отнюдь не страдальцем, за праведность в монастыре. 
      Ефанов просто выполнил "заказ" и мне очень жаль, что ни Правмир, ни все перепостившие эту дурь, не стали сомневаться в его словах. Мне, лично стыдно, в очередной раз, за Ивановскую епархию, что в ней "слово" имеют только лжецы, и друзья игумена Виталия Уткина и те, кто готов на мерзости.
    Слава Богу, епархию разделили. Половина клириков легко вздохнула, и теперь ждет, что новые Епископы, вычистят клир от таких как Ефанов, умеющих подслушивать и записывать телефонные разговоры, писать кляузы на клириков, выполнять заказные нападки на честных монахов. 

    Отец Агафон - держись! Бог с нами, мы победим!

     Преподобный отче Тихоне -моли Бога о нас!




    .
    Начав с меня, и других, активных сельских священников, епископ Иосиф, со своим Уткиным, ведут войну "по всем фронту" епархии проводя нападения и приводя к разрушению всего доброго и социального, что в епархии существует. Все настоятели монастырей, все настоятели храмов, без исключения, уже получили от него и грубость и нападки и многих он уже "удалил" Очередной скандал, теперь с самым известным и достойным монастырем, с самым трудолюбивым настоятелем, это всего лишь продолжение политики ненависти и разрушения, которая идет несколько лет в епархии.  От этого, в прямом смысле, гибнут люди (умерло два известных пожилых священника после его "разносов" их в алтаре), уходит из храмов народ, падает вера. Доколе? Новая статья, это новый крик о помощи к Патриарху, молчание которого, глядя на эти безобразия, уже вызывает недоумение.

    Оригинал взят у borman784 в Ивановский архиерей и вл. Арсений (Епифанов) vs о. Амвросий (Юрасов)
    Оригинал взят у expertmus в Ивановский архиерей и вл. Арсений (Епифанов) vs о. Амвросий (Юрасов)



    Красная (Введенская) церковь Свято-Введенского женского монастыря  

    «ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ» НА РОДИНЕ ПЕРВЫХ СОВЕТОВ 

    Начало

       «Русский Вестник» несколько раз обращался к вопросу об архиерейском служении епископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Иосифа, деятельность которого вносит немалое смущение в души православных людей Ивановской области. Вот и на этот раз мы вынуждены высказать суждение о его очередных деяниях.
        В г. Иванове, печально прославившемся как родина большевистских «первых советов», на более чем полумиллионный город к 1990 году оставался всего один небольшой Введенский храм. Несмотря на яростное сопротивление власти храм передаётся Церкви, его настоятелем и строителем управляющим тогда Ивановской епархией епископом Амвросием (Щуровым) назначается игумен Амвросий (Юрасов).
       Очень быстро во Введенском соборе вокруг о. Амвросия собирается община, и уже в 1991 г. она получает статус женского монастыря, который стал самым крупным по числу насельниц монастырь в России, только чуть позже по численности с ним сравняется знаменитый Дивеевский женский монастырь. Сейчас монастырь, помимо разстроившейся городской территории, имеет ещё 4 подворья (до 50 насельниц) в сельских местностях Ивановской области, возстановив в них совершенно разрушенные храмы.
       В те же годы о. Амвросием из его чад собирается братство «Радонеж», которое создаёт в Москве одноимённые православные радиостанцию и газету, сеть православных гимназий, книгоиздательство, паломническую службу и ведёт деятельную миссионерскую работу. Игумен Амвросий, ставший очень известным пастырем и миссионером, в те же годы возводится в сан архимандрита, и в виде исключения, как основатель Введенского женского монастыря (здесь не было монастыря до революции), возводится Синодом не только на должность духовника монастыря, но и на должность настоятеля (по традиции – настоятельницами женских монастырей являются игуменьи).    

    Фонд «Вознесение»

       В Иванове не хватало храмов, сам главный собор города – Вознесенский, по которому некогда город получил название Иваново-Вознесенск, был взорван большевиками в 1930 г. В 2006 году архимандрит Амвросий получил благословение на создание Вознесенского храма, место для него было выделено властями в центре города у вокзала (недалеко от Введенского монастыря). Благословение дал епархиальный совет под председательством архиепископа Амвросия (Щурова).
       Для сбора средств на строительство храма Вознесения Господня духовными чадами архим. Амвросия был создан Межрегиональный Общественный Фонд содействия духовному и нравственному просвещению «Вознесение», который также занимался широкой просветительской деятельностью (в частности – подготовку учителей школ к преподаванию школьникам элементов православных дисциплин). Фонд «Вознесение» и городские власти просили присвоить будущему храму статус «Покаянного храма-памятника в месте начала русской смуты», где в 1905 г. появились первые «Советы».
       Президентом Фонда был избран архимандрит Амвросий (Юрасов). Фонд имел благословение Патриарха Алексия II, затем Патриарха Кирилла и митрополита Кубанского Исидора, действовал в 4-х регионах РФ, устраивал учебные летние лагеря для подготовки учителей воскресных школ на черноморском побережье, издавал литературу, помогал детским приютам и т.д. Но главным делом Фонда – было строительство храма Вознесения. Сама Ивановская епархия не потратила на строящийся храм ни одной копейки. 

    Новый архиерей

       Проблемы начались с появления на Ивановской кафедре епископа Иосифа (Македонова). Само вступление его в должность показательно: в день его приезда в 24.00 (!) здание епархии была захвачено и опечатано, а вещи 76-летнего архиепископа Амвросия уже с раннего утра стали выбрасывать на улицу.
       Епископ Иосиф (Македонов) считается племянником архимандрита Авеля (Македонова), друга детства митрополита Никодима (Ротова). Если его предшественник архиеп. Амвросий (Щуров) храмы открывал (около 170 за 17 лет), то еп. Иосиф их начал закрывать (уже около 20) за неуплату священниками «налога» в епархию (следует учесть, что по храмам епархия была одной из самых разорённых, а по экономическому рейтингу среди регионов РФ находится на предпоследнем месте).
       Запрещены и изгнаны из епархии десятки священников (по некоторым сведениям – до сотни). Так, некто о.N, строивший храм в деревне, был вызван еп. Иосифом и обвинён в краже 2,5 млн. руб., при этом ему не было показано ни одного подтверждающего документа. Епископ обещал его посадить в тюрьму, если он не отдаст ему деньги. Напуганный батюшка продаёт квартиру в Подмосковье, купленную когда-то ему родителями, машину, и приносит деньги епископу наличными. Тот забирает деньги, пишет ему отпускную грамоту из епархии и велит убираться прочь, грозя ему тюрьмой, если тот опять появится в епархии. Это только один случай постоянного вымогательства денег с приходов. Еп. Иосиф заявляет так: «Если не могут платить – значит храм им там не нужен. Тогда – закроем».
       Неугодное священство подвергается постоянной травле по нелепейшим поводам. Основатель монастыря архим. Амвросий (Юрасов) был снят с настоятельства Введенским женским монастырём («по уставу не положено»), и когда он, как духовник и старший священник большого клира монастыря, подписал расписание месячных служб духовенства монастыря и тогда ещё пяти подворий, висящее в алтаре монастырского собора – он был вызван еп. Иосифом на «дисциплинарную комиссию» епархии. С его точки зрения – составить список служащих должна была игуменья (!).
       Отдельная тема – это помощник еп. Иосифа, его секретарь игумен Виталий (Уткин), начавший свою карьеру вместе с Иосифом в рязанском Иоанно-Богословском монастыре. Не касаясь его весьма своеобразных взглядов, обильно разсыпаемых им в интернете (такие как ярый антимонархизм, призывы «войскам подавлять народные волнения и стрелять в народ»), интересна его деятельность вполне материального характера. Иг. Виталий (Уткин), явно с покровительства своего патрона, ездит по епархии и изымает, якобы на «ответственное хранение в епархии» или «на реставрацию», старинные иконы, заставляя настоятелей на их место заказывать копии, но иконы исчезают и их нет в епархии. Распоряжения даются устно, в категорической форме – но не давая расписок в получении икон, чтобы не оставлять следов. Уткин хорошо известен профессионалам чёрного рынка икон. Так, изъяты старинные иконы из древнего храма села Холуй, из храма села Красного под Палехом, из ещё целого ряда храмов. Ряд священников был снят с настоятельства храмами и – кто переведён на другие приходы, а кто и изгнан – именно за то, что отказались своими руками разорять свои храмы и передавать иконы Уткину. Формулировка снятия – «за непослушание правящему архиерею».  


    Читать дальше...Свернуть )

    ) 2012



    Profile

    mixmaxov
    Михаил Махов протоиерей психолог писатель
    Мои стихи, рассказы, программы и размышления Проза.ру

    Latest Month

    Сентябрь 2019
    Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
    1234567
    891011121314
    15161718192021
    22232425262728
    2930     

    Syndicate

    RSS Atom
    Разработано LiveJournal.com