?

Log in

No account? Create an account

Категория: религия

Верхняя запись Узнать обо мне больше

Вы сможете, прочитав  мои публикации :

IMG_0290

Хульные комментарии ведут в бан!
Единственной строго организованной структурой вселенной является время. Поэтому жизнь, это не разумная материя, а материализованное время. Разум во времени, естественная форма организации, и мы видим это, в формировании мороздания "со временем". Имено "во времени", происходит визуализация материи в объекты живой и не живой материи.
У нас неправильное понимание библии, в которй Бог  сотворил мир "за 6 дней". Бог сотворил мир не за "6 дней", а "из 6 дней". Из "куска" времени продолжительностью 6 дней. Из общего "вселенского" времени, это ничтожное количество потраченного временного материала, но материализованное время, зато имеет творческое развитие. Поток его не просто "протекает", а протекая, формируется в новое время, с новым сознанием. Жизнь формирует новую вселенную, в которой время входит в сотворчество с Творцом.
Человек это часть вселеннского врмени. Каждый, маленькая песчинка, но вечного времени. Душа это и есть сознательное время. У каждого время свое, и его разное количество. Нам только кажется, что мы живем в одном времени. На самом деле все живут в своем времени, и вразных потоках времени.
Видимый мир, только форма материализованного времени, для существования материального времени, цель которого - сотворчество Творцу.
Человек не обладает врожденным свойством влияния и управления временем, но сознание его, способно доходить, до состояния сотрудничества со временем. В этом состоянии и накапливается продукт творчества из времени, в виде объектов истории.
"Хранилищами"  времени в человеке являются эпифиз, гепофиз, гипоталамус. Сердце и тратит и управляет временем индивидуального человека.
От вас ничего не остается, кроме "осознанного" и "материализованного" времени, которое вы тратите на творчество.
Потраченное ваше время на других людей, начинает жить в этих людях.
Берегите время!

Лож она по нескольким причинам.
1. Это полуправда. Хотела бы она сказать првду, то рассказала бы и как "послушниц" пользуют епископы и гости, как из приютов в монастырях делают утеху для педофилов, как монастыри занимаются откатами на "восстановлении" и местами "отдыха" для "литы". Еще и то, что в России они для "среднего класса" элиты, а кто побогаче - тому найдется все это "за границей". Она, проживя несколько лет в монастыре не могла этого не узнать, и раз молчит - значит это еще не правда.
2. Если "выкристализовать" из исповеди "а что она хочет?", то получитя что хочет она тихого, сытого рай - монастыря, где все лобызаются по три раза в день, и говорять ласково, на распев. Такая картина у нас у всех в голове, когда мы слышим "монастырь"? Именно эту картинку и "продает" церковь всем желающим. У нас и "монастырские" Святые только такие, которые тихо стоят на камне, и маленько пилят с братией себе келью за сухарики. У нас и организация паломничества такая, чтобы они "побывали в раю", получили там иконки, маслице, сухарики, магнитики и всю прочюю утварь, которая им будет напоминать, что они были в раю, и что "если что", туда можно вернуться.  Рай на земле - вот чего хочет "бывшая монахиня", и большинство приходящих в Церковь прихожанами и клириками. И, надо сказать честно, что Церковь дает это рай, многим тысячам и прихожан и клириков. Они гордятся и радуются присутствия в нем, и ничего что за это приходится платить унижение перед "вышестоящими", ущемлением себя в некоторых "светских" утехах, "поборами" епархий а то и жопами. Ничего - зато ты при престоле, в статусе где тебе целуют ручки, и ... и при еде. Так жили Апостолы?
3. Если бы этот "рай" у бывшей "послушницы" случился, а особенно, если бы она "села в нем" на престол" настоятельницы или "по правую руку", от настоятельницы, да хотя бы попала в состав "избранных", то она бы помалкивала в тряпочку и сам бы покрикивала на "простых" и "постукивала" на "сестер". Все делов том, какое место ты в этом "раю" занимаешь. Вот местом то и благами его  пожертвовать не многие способны не многие. Одни "не жертвуют" потому, что им так хорошо, а другие "не жертвуют", потому, что надеются что будет лучше.
Поэтому иповедь - ложь, или плачь "быбы - дуры", которая не понимала куда и зачем идет, и не понимает сейчас где она была. Большинство монастырей это большая человеческая помойка, но я восхищаюсь некоторыми настоятелями, которые умеют ее держать в поминовении а то и в удовольствии для всех. Если бы любая психиатрическая лечебница назвалась монастырем, и из своих пациентов сделала "монахов", то глав .врачу было бы их легче сдерживать, чем настоятелям монастырей, так - как у него есть "санитары" и "уколы". Настоятели монастырей, такой - же контингент удержывают "словом" - это подвиг. Правда я не устаю повторять "некоторых монастырей", так - как другие "некоторые" - "картина маслом". При этом, вы посмотрите, что творят эти монахи, если они не в монастыре. Монастыри спасают страну от тысяч воров, педофилов, насильников и прочее. Вот смотрите что делается если они не в монастыре http://www.vladimir.kp.ru/online/news/1356198/
 Честным был я когда писал свое письмо епископу http://adelgeim.livejournal.com/7914.html понимая, что кроме гона за него ничего не будет, что будет "голодная жизнь", "помои", "стыд" и все что "обещано" Евангелием.  Честным был отец Павел Адельгейм знавший чем его "правда" может окончится. Да много честных, так - как они не пытаются "правдой" выторгавать себе "рай", а хотят что - бы "рай" был у других.
 В чем главная ошибка большинства "правдоискателей"? Я думаю в том, что они думают, что на земле возможен рай и в том, что "спокойствием" можно спастись. А спастись можно только молитвой, постом, трудом и трудностями. И если в Церкви условия для этого все есть, да еще и в организованном виде - то спастись можно. Если же в миру есть те - же содомиты, педофилы, воры, лжеци, идиоты - но нет системы спасения через них - то и не спасешся. Поэтому - Слава Богу, что в церкви вся эта бесовщина, "всех мастей со всех областей" собралась -  все это упрощает подвиг и сокращает путь к спасению. НЕ надо покидать Церковь и монастырь если вам в них плохо - потому что для пасения это хорошо. Бегите из Церкви и монастыря если вам кажется, что вы уже в раю - так как это ложь.
 Я не знаю какая правда сейчас в Церкви главна. То что она служит государтву - это правда. Но может это и есть сейчас главная правда? То что при этом она некоторых приводит к спасению - это тоже правда. Так может эти "некоторые" и есть главное в ней?  Для меня главной положительной оценкой "правдоискателя" является то, что когда его "поперли" из Церкви, он стал лучше, занялся деятельность "еще полезнее", и живет скромнее чем жил в ней. Но это реееееедко, бывает. Не вижу я как они заводят приюты для стариков, создают фонды для инвалидов, кормят бомжей у вокзалов. В лучшем случае они ведут приличную "обыденную" жизнь с претензией на исключительно - правильное мнеие о Церкви, в худшем спиваются и гибнут.
 Церковь лечебница! Что вы хотите от больницы? "Пожизненного заключения" -  в тепле, светле и сытости?  В больницу ходят получить здоровье, чтобы трудится и жить в миру. "Радуйте себя  и весете себя" - сказал Господь. Ну вот и не требуйте, чтобы вас радовали и веселили другие!
Аминь!
  Мнегим кажется, что депрессия это так, пустяк. Вчнра в одном обсуждении мене бросили реплику: "Депрессия, депрессия - ну не два же года ей быть!"  Ну не два! Конечно! Депрессия за два года и не образуется, но... за два года и не уходит. Назвать ее "неизлечимой" конечно нельзя, но и думать, что она "взяла и кончилась" тоже не правильно. Депрессиия это окончание физических, психических, и дущевных сил, и аналогию можно привести с закончившемся в баке бензином. Если вы следили его количество, то вы окажетесь к моменту опустения бака "в нужном мест -  в нужное время". А если не следите? А если жмете на педал "в пол"? А если еще и кругом поле и мороз? Вспомнили ощущения?
По силе проблеммы, как заболевание, я бы приравнял депрессию к ... перелому бедра, например. И даже не так. Даже труднее. В Евангелии рассказано про человека с депрессией (расслабленый) так:
"1. После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
2. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.
3. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,
4. ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
5. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
6. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
7. Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. "
(Св. Евангелие от Иоанна 5:1-7)

Слышите! 38 лет он страдал депрессией, и у него не хватало воли и сил, встать и спустится первым в купель. Кстати "расслабленый", тоже подходящий термин, так - как человек действительно страдает слабостью. Я слышел много случаев когда годами лежат и мужчины и женщины. Про мужчин - то мы больше знаем, так - как они могут лежать и в семье и у родителей, и те будут жаловаться на них. А кто знает про одиноких женщин, которые приходят с работы и "падают" действительно не в силах, что - то сделать, и тем более кого - то там еще себе искать.
 Депрессия выходит на первые места среди смертельных заболеваний или причин смертельных заболеваний. Например иммуно - депрессия, которая в основном "берется", от общего состояния организма и отдельных органов, причина раковых заболеваний.  И если депрессия, как причина самоубийств, еще не на перовм месте, то в совокупности с болезнями, которые она вызывает давно уже в лидерах.
 Среди христианских грехов есть два смертных греха Печаль и Уныние. Они в совокупности и дают депрессию, которая "в совокупонсти" и "смертельнее" их в два раза.
Но депрессия не уныние. Уныние берется из противоположенного выполения заповеди христовой "Радуйте себя и веселите себя". Когда начинают "Раздражать себя и злить себя) и приходят к унынию. А не получив результатов выполнения "заповеди злобы" приходят к печали. Но печаль и уныние - это чувства, а депрессия - состояние, к которому они приводят. Я думаю это такая "маленькая смерть", от этих смертельных грехов, которую человек переживает в ожидании смерти "большой"
  А еще, я думаю, это период, которым господь дает возможность окружающим помочь ему. Посмотрите в притче - депрессивный 38 лет лежал, и никто не нашелся желающий ему помочь. Понятно, что у купели все были сами больными, а спастиьс мог только один за одно "кипение воды", но Христос для того и пришел, чтобы источников стало много, и каждый из нас мог быть Христом (христианином)
Надеяться что депрессивный сам встанет и пойдет. В евангелии рассказано о дальнейшем так:
" 8. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
9. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.
10. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.
11. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.
12. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?
13. Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
14. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. "
(Св. Евангелие от Иоанна 5:8-14)
Тоесть без посторонней помощи, без помощи Бога депрессивный так и лежал бы там еще не знаю сколько времени. Так и вы, не расслабленные, сколько мимо не бегайте и не объясняйте, что надо встать и идти - пока не поможете это сдедать - ничего не получится.
Я уже скаал что теряются "три силы"
1. Физическая Она восстанвлявается правильным питание и, постепенными правильными нагрузками. Вдите Христос сказад расслабленому " встань, возьми постель твою и ходи".  Действительно ходьба с нагрузкой, затем бег трусцой, прогулочное катание на велосипедех -  умеренные нагрузки полезны депрессивному. Не умеренные -  усилят проблему.
2.Психические Они связаны с нейромедиаторами и состоянием мозга. Именно нейромедиаторы серотониновой и эндорфиновой групп являютя проводниками тех желаний которые рождаются в мозгу. Если их нет - историю про бензин мы уже с вами обсуждали. И те и другие вещества так - же получаются из пищи и вырабатываются в орагнизме, но успешность и потребность определяется "настроением", а точнее "настроем", получить ту или иную группу, в зависимости от "настроения". Если вы хотите радости - организм выберет серотониновую (допаминовую) группу стимуляторов и нарград, если стресса  - эндорфино - адреналиновую. Весь вопрос, куда вы "психическую силу" истрантите. Она и кончилась - то по тому, что вы тратили психические силы не правильно. Чаще происходит то, что мы "выданный" нам паек на естественную жизнь, теперь тратим на "искусственную" просматривая телевизор, кино, играя в компьютерные игры. Ни одно из этих действий, никогда не дает психических сил - зарубите это на носу -  так как он не связаны с питанием и физическими нагрузками. Вы тратите "бензин" на холостом ходу, никуда не двигаясь и не восполняя его на заправке. Чтобы появились психические силы нужны обязательно три веши: настроение, питание, физическая нагрузка. Только так выработаются нужные вещества.
3. Духовные. Давайте не буду я об этом рассказвать, так - как вы и сами все знаете. Я могу только посоветовать, что начать нужно со Святой воды, и купания в Святом источнике. Потом, как советовал Преподобный Серафим Саровский "Стяжите Духа Святаго" - собирайте духовные силы по крупицам везде. Здесь важно депрессированного, сразу не перегрузить. Мы же видим как Христос "щадаяще", отнесся к расслабленому. Он его не позвал в ученики, он его не заставил показаться фарисеям - просто сказал "возьми и ходи"

 В семье депрессированному нужно дать самые простые задания. Не надо его трясти посылая на работу и учебу, не надо ему предлагать для утешения секса - просто посильный труд приготвить еду, помыть посуду, посидеть с ребенком, сделанный им, должен вызывать у вас радость и благодарность ему. Ну представьте что человек с поломанным бедром все это сделал, пока вас небыло  -  буде те же рады. Часто депрессированный не может видеть людей и склонен к уединению. Дайте ему этот покой (но лучше отобрать компьютер и телевизор. их можно "тайно" сломать выдернув какую нибудь деталь, и долго не вызвать мастера. Депресс по ноет пару дней, и займётся чем нибудь другим. Не жалейте сломать вещь - лечение депрессии дороже) Если у вас есть возможность подработать в свободное время - договоритесь с больным, что выполняя домашние дела, он так - же зарабатывает деньги, давая возможность вам подработать. Он будет рад так из зарабатывать.

Но сейчас, главное, понять что депрессия - смертельное заболевание. Протяните больному руку помощи - без вас он не справится.
Аминь!

По странному недоразумению  у  нас = ὀρθοδοξία = переведено как "православие", хотя это, не сомненно "правоверие" (правомыслие) И казалось бы в этом нет ни какой разницы, если бы ее действительно небыло. А она есть! Потому, что "славление", это не то что "верование", и относится к действию. К действию организованному определенным образом. У русских у славян, в древние времена "славление" это форма отношения с богами, в том числе с богиней Славой. Многие века христианство на Руси избегало названиея "православное", так - как это несомненно относило его к язычеству, только в правильной форме.
Но сейчас дело не в этом, и придирайся здесь не придирайся, ничего изменить нельзя. "Православие" закрепилось и в названии и, к сожалению, в большой степени в восприятии и действиии. Видимо подсознательно искание правильного славления, приводит к упорному желанию подобрать правильные молитвы, правильные песнопения, правильные гласы и т.п. В этот же ряд становятся и правильные посты, правильные вычитывания даже правильные "круги" на четках и правильное направление каждения в храме - все это правильное славление, доходящее до самого настоящего фарисейства.
За правильным славлением, порой теряется и правильная вера - правоверие. Те - же пресловутые злые бабки в храме - они же не от "правоверия" в нем а от "православления". Они просто точно знают как правильно славить Бога - вести себя в храме, но не задымываются как - же правильно верить.
К сожелениею, в этом, на мой взгляд и причина склонения некоторых к экуменизму, и якшанию с католиками и другими нехристями. Если мы с ними "сопоставляем" церковь по "славлению", то разнци - то большой и нет. Ну, подумаешь нет иконостасов, по другому причащаются, вместо икон -  статуи, и т.п. В способах "славления" самих православных Церквей, столько разнообразия, включая службы под барабаны в Эфиопии, что разници почти и нет.
Но как мы обратимся к правоверию - увы! У них и Бог и Богородица и все остальное другое, с другими свойствами и качествами, меняющими свойства и самой Пресвятой Троицы. Нам это надо - иметь православие с иноверцами?
 Мы имеем  "Символ веры", а не "Символ славы" -который может быть таким разнообразным, что мы и не узнаем друг друга.
А по чему же мы друг друга можем узнавать?


34. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
35По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
(Иоанн гл 13)

Правоверие - это любовь друг к другу, а не безупречное хоровое пение.
Аминь! 
Ниже отрывок выступления Кургиняна в пердаче "Вечер с Владимиром Соловьевым"   и это не просто заблужение, а заблуждение опасное. Реплика звучит следующая: " Вот когда мы понимает, что существует два ислама, и мы, эти два ислама видим, и вот этот чужой, иноземный, бесконечно жестокий, вторгающийся в чужую исламскую жизнь есть, у нас возникает главная ставка - наш ислам. Мы должны, любой ценой, укрепить его, и помочь ему расправляться с чужим"
1. Не заню с чего он это взял, что есть "два ислама", так как "исламов" даже не два десятка, а гораздо больше, но самая главная ошибка, что он обозначил ислам как "наш". Это полное непонимание сути ислама, а главное полное непонимание проблемм российского ислама и его чаяний. Я вас уверяю, что оценке "наш", российские исламисты не только не обрадуются, а всячески "обругают" Кургиняна за нее, и постараются дистанцироваться от этого "звания". Не трудно понять, что у ислама, как раз, стремление быть "общим", и быть частью единого, всемирного целого. Объявив ислам "нашим", Кургинян обозначает его как "неверный", для всех остальных, чем разрывает его связи и отношения. И если сейчас российский ислам, может быть формой взаимоотношений и частью каолиции с другими, соответствующих течений, то завтра все "исламы", будут ему враги, и он останется "один - на один" против всех.
Понятно, что это заблуждение идет от аналогии с русской парвославной церковью, что не только не понимание ислама, но и православия. У христиан нет необходимости иметь территории и имущество, так - как "где двое трое там и Я посреди вас", а в исламе чем ты "больше", тем ты "праведнее", и ближе к Аллаху. "Отрывая" "наш" ислам о, от таких  - же в мире, бозначением, что он "наш", а не "общий" с которыми "наш" много лет "наводил мосты",  и строил отношения, посылая учится в зарубежные исламские школы, участвуя в хаджах и т.п., мы естественно наносим ему серьезный ущерб, и ослабление. И как только он будет обозначен "нашим". официально - так он станет "чужим", еще и для большинства "наших" мусульман. Это русская православная церковь обозначила, что она "наша", и все тут, а исламу так нельзя  Делать такие заявления крайне безответственно.
2. "Главная ставка" на "наш" ислам? А, что, в Сирии сейчас воюет за Россию "наш ислам"? Больше того, я вас скажу, что в Сирии был практически один ислам (христиане 10%) и был там и такой же "мягкий",(термин Кургиняна) ислам как и у нас, но Сиряя приняла конституцию что она светское государство, и количество и могущество ее ислама, не помогло ей сохранить мир. Почему? Да потому, что ислам религия похожая на пистолет -  всегда готов выстрелить. И разница только в том, что один "пистолет", без патронов, а другой с патронами. И мечтать, что давайте из нашего "незаряженного пислотета", сделаем "автомат калашникова", и не дадим ему патронов - полная глупость. завтра "патроны", пришлют через Интернет, в виде очередного "халифа", и мы получим не стрельбу из "пистолета", а, соответственно из автомата. Нельзя ислам создавать искусственно -  он сразу от этого становится "не наш" (как и другие религии). Не может быть у государства, в борьбе с терроризмом "главная ставка", на одну из религий.
3. у нас в России "мягкий", ислам, как ранее сказал Кургинян - так  можно "мягкий" ислам "любой ценой, укрепить его, и помочь ему расправляться с чужим"? Я даже не знаю, с чем это сравнить - давайте вырастим большой одуванчик, и пусть он "расправится" с террористами! Тут выбора нет - ислам, либо "мягкий", и не воюет, ни с кем, либо мы вырастим монстра, который завтра повернет на нас. Вообще нельзя втягивать религии в процесс "мочилова в сортире", это не их задачи, и не их свойства.
 И такая глупость звучит на центральном канале. И такой глупости хлопают, а завтра, кто - то додумается ее исполнять.
Но что - то нужно делать?
Никогда Россия, против ислама не воевала исламом.  И терроров в ней террор не побеждался никогда. И когда она в этом ошибается, в ней происходят трагедии. Столыпин пытался террором, остановить бомбизм, в котором учавствовали десятки тысяч людей и в основном молодежи. Образованной молодежи. И что? Власть рухнула, похоронив под собой на целый век, все надежды России на "светлое будущее".  Кто - то скажет, что "красный террор", победил терроризм и бомбизм - а почему тогда развалился СССР?
 Те, кто сейчас пытается "научить" страну, как "расправлятся", с "ненашим", исламом, должен сначала изучить хорошенько ислам, понять, что такое суниты - шииты (это не приправы), кто тагии хошаишины, фидаины, рафики, сто такой "Старец горы", хорошенько углубится в Коран, предания, и Апокалипсис, наконец, зауважать ислам, как более тысячилетнюю религию, а потом кидаться словами.
В России есть другие  силы, на которые она тысячу лет делает "главные ставки", это "Русски дух", и "Богатырская сила". Это "они". сейчас крушат даиш в Сирии, как до этого, крушили "турок", "французов", "немцев" и другую зарвавшуюся нечисть, жалающую безнаказанно резать голову. РУУУУССССКИИИИЙ ДУХ! На него должна быть "главная ставка", и это не просто синнергия, церкви, культуры, образования и государства, это форма существования личности в Российском государтве. Такая, при которой гражданин любой нации гордится, что он русский, какой бы религии и "культуре", он не принадлежал. Сейчас, "делая ставки", на отдельные части "русского духа", мы получили не просто "набор пазлов", из которых он трудно составляется, но еще и часть этих "пазлов", далеко не "мягкая", она "огрызается", она "ищет врагов", она кичится своим величием и количеством. Не дать вырасти еще одному таком "пазлу", а составить из всех остальных "добрую картину"  - вот задача "номер один". Слав Богу, кажется эти "пазлы", начали составляться вокруг нашей армии и Президента. В трудные времена, так и должно быть. Но в мирные времена, они должны "сложиться" для народа, и его мирной жизни, чтобы он чувствовал в себе "силушку богатырскую", ни по кому не "нанося удары".
Это не простой процесс, в котором требуется участие каждого!
Аминь!

Протоиерей Андрей Ефанов в своем блоге опубликовал "смешное" фото, http://chudo-iva.livejournal.com/906739.html а котором он и еще двое клириков Ивановской митрополии, на машинах марки "металлолом". Понятно, что это "смех сквозь слезы", так - как такое состояние местных батющек не от аскетизма, а "по нуждее". Мало того, что Ивановская область самая нищай в России, так в ней митрополит умудряется, почти на каждую службу и визит, являться в новом облачении https://yandex.ru/images/search?text=Митрополит+Ивановский+Иосиф+облачение&redircnt=1438606968.1 которое стоит больше годового "дохода" многих ивановских храмов. Зарплаты у батьков, не просто маленькие, а мизерные. А уж "приказ" Патриарха, о том, что каждому члену семьи клирика, должен быть обеспечен "прожиточный минимум", точно ни кто те исполнял и исполнять не собирается.
 То, что протоиерей, благочинный, отец нескольких детей, уже не молодой человек о. Андрей ездит на этой рухляди - это не "гордость" его а слезы. Он сам не раз в блоге рассказывал, что машина абсолютно в аварийном состоянии, от чего видно, что он просто опасен на дороге. А мотаться ему и остальным приходится много, так - как митрополит людит "крестные ходы", и "совместные служения". Отсутствующих наказвают и порицают, но все поездки за счет прихода или лично клирика. Нищета ведет к бегству клириков из епархии, нежеланию даже монахов служить на сельских приходах.  (нас в районе, из 8 клириков осталось 3 на 8 храмов) Но это, видимо, пол беды, так - как я увидел эту фотографию опубликованной в Фейсбуке митрополита Улан-Удэнский и Бурятский, глава Бурятской митрополии  Савватия Антонова. Причем он разместил ее во всех своих блогах, явно стебаясь над ивановскими клириками https://vk.com/bishopsavatij?w=wall5304492_35505 В фейсбуке, на мое замечание, что нельзя стебаться над батьками, когда их до этой жизни довел митрополит, он попытался выяснить "какое я имею право" с ним так разговаривать, а потом просто забанил. А вот имею! Зачем он над ними смеется? Показать "свиту голого короля", митрополита Иллариона, который при встречах с ним в Патриархии блистает "бриллиантами", и ездит на "крутой" машине? Или показать своей "свите", как хуже их живут в другой епархии? По -  любому, я считаю, что это хамство. Что так архиерей показывает свою нелюбовь к нижшему клиру, своё к нему презрение.

И будет Воля Его !

Воля Бога - Архангел Михаил с воинством. Когда мы просим "да будет Воля твоя", мы просим силы Небесные, вступить в наше управление. Мы все под чьим - то управлением, и находимся под "волей" окружающих, начальства, правителей. Под волей тех кто руководит нами, страной и миром. А когда говорим "Да будет Воля твоя", то просим, чтобы в такое управление вступил над нами , нашей семьёй, нашей страной - Бог. А Бог, осуществляет свою волю, через весь небесный пантеон, и в частности, через Небесное воинство руководимое Архангелом Михаилом. Его воцарение в России, остановит агрессивность бесов, поможет нам с ангелами, заняться добрыми делами. Аминь!

Оригинал взят у mixmaxov в В 2015 году Царем России стане Архангел Михаил
Оригинал взят у mixmaxov в Откровение о Царе для русских - Михаиле
И открылась мне истина. И как сказано так и будет оно!

И сказал мне Архангел Михаил:
"Дважды я был на русском троне - буду и в третий раз. Вновь содом восстал на Русь и не победить его без Моей помощи. Стану я Царем русским, и победим мы всех врагов. Матушка Пресвятая Богородица просила за русский народ, и смилостивися Господь - решил снова дать мне Русь на царство. И будет это в год через 400 лет как прогнали мы шведов и Спасли Святую Русь.
И не ждите царя земного, я вам Царь с Небес. Молимся Царю Небесному - Бог с нами - мы победим!"


Странно мне было слышать эти слова, и сразу публиковать их. Я углубился в изучение истории, чтобы не "бросаться" словами попусту. И вот что я выяснил:
Первое воцарение Архангела Миаила было перед Куликовской битвой. Он взял управление страной и войсками русскими на себя, и явился Преподобному Сергию с указаниями. По его явлениею Преподобный и начал собирать Русь, для сопротивления. "Сказание о Куликовской битве» повествует о том, что Дмитрий Донской был «смирен человек и образ носил смиренномудрия», тогда как Мамай пошел на Русь «разгордев» по «наущению дьявола», «како разорить православную веру». «Сказание о Мамаевом побоище» сравнивает нашествие Мамая со взятием Иерусалима Навуходоносором и сообщает, что перед началом похода Дмитрий с братом «поиде в церковь небесного воеводы архистратига Михаила и бьет челом святому образу его». Летопись «О побоище на Дону» утверждает, что полк святых мучеников и ангелов помогал русским воинам и во главе его: «воевода священного полка небесных вой архистратиг Михаил».
Тогда и появляется икона Архангела Михаила в кремле, с рассказом о его деяниях и воцарении www.apocalyptism.ru/Mihail.htm
В клеймах на ней рассказано, как он помогал Изралю, и становился его царем. Тоже было и с Русью.
Икона стала символом победы в Куликовской битве.i53152
Второе воцарение было в смуту. Дмитрий Пожарский был вдохновлен не только (а скорее и не столько) коной Божьей Матери казанская, сколько заступничеством Бога и Участием Архангела Михаила. Главным символом его наступления была хоругвь, с иконой Архангела Михаила 48083 повторяющая клеймо на иконе в Кремле. С этой хоругвью они, с ополчением, освободили Москву. И, судя по всему, с ней Плещеев прорвался в Псков в 1615, и с гарнизоном города, дал решающую битву Густаву - Адольфу, царю шведскому, чем и прекратил войну Шведов в Русью. Это спасло Русь!
На руси всегда путали, ожидая спасителя человека - царя Михаила. А ей на помощь приходил, взяв царство на себя,Архангел Михаил. Ни чем другим не объяснить, как выстояла Русь при Дмитрии Донском, ни чем не объяснить, как сохранилось царство в руках "младенца" Михаила Романова.
Третий приход на цартсво Архангела Михаила (сейчас Россия под Пкровом Пресвятой Богородицы) состоится в 2015 году. Как решали это на Небесах, так - же , пророчески рассказано в клейме иконы в Архангельском соборе Кремля ill7KlejmoTroitsaIkoniArhangelMihailSDejanijami Теперь эта икона становится главная. К ней необходимо направить отношения, перед ней молится Архангелу, о помощи. Пришло время мне вам сообщить, что Царство русское переходит Архангелу Михаилу. Путин уготавливает путь ему, собирает войска земные для участия в будущих победах вместе с войсками Небесными.Ангелы спустились в войска земные, и невидимым образом, помогают им.
Да устрашится этого воинства Содом! Да откажется он от своих планов на Русь! И царство русское, под водительством Архангела Михаила, вновь победит всех идолище! Аминь!


Оригинал взят у kalakazo в О ком звонят колокола, но молчит Андрей Кураев....
mixmaxov:"С Арсением вы попали в точку. Я сталкивался с ним лично один только раз. Это когда после интервью для фильма Патриарха Алексия https://www.youtube.com/watch?v=_amhuLI7bvg на его вопрос: "Есть ли у вас батюшка, какие нибудь проблемы?" (Это была наша третья встреча, так - как быть священником он меня и благословлял в ТСЛ) я ответил: "У меня одна проблема - содомиты в военном отделе патриархии" (здесь я об этом написал http://mixmaxov.livejournal.com/960772.html) Святейший еще поговорив, попросил меня "завтра -же" записаться к нему на прием.
"Завтра" меня привели к Арсению, который и должен был меня "записать". Кабинетик небольшой, в Чистом переулке. "По какому вопросу ты к нему идёшь?" - спросил он строго, после всех моих целований ручек. Я объяснил "по какому". Арсений не сразу начал со мной говорить, а почему -то, взял телефонную трубку и куда - то стал звонить (мобильника еще не было) Откинувшись, отбросив одну руку на спинку кресла, он кричал со злобой в трубку примерно следующее: " Товарищ генерал, мне заграничные паспорта нужны через два дня! Ни какой вы не генерал если не можете сделать паспортов за два дня...." И все это с матерком и шуточками. До него я уже перевстречал генералов больше роты, начиная с раннего детства, и знал как они могут говорить, и как с ними можно разговаривать. Помню что я себе сказал - "зачем он передо мной выделывается?" точно понимая, что никакому генералу он не звонит, и никакие паспорта ему не нужны. "Расшаркавшись" с "генералом", Арсений лег локтями на стол и мне крикнул: "Пошел отсюда на ...!"Читать дальше...Свернуть )
На новость о том, что игумен Мефодий стал епископом, в хоре тех кто сказал ему аксиос, есть мой голос анаксиос (не достоин) и вот почему:
Я знаю игумена с 2000 года, когда мы с ним встретились на конференции в Санкт Петербурге (хотя я и служил с ним в одной епархии) Тогда он слушал наши выступления с программами, что -то записывал и набирался у нас опыта.
"Хорошенько" сним пришлось встретиться, кода его, секретаря суда Ивановской епархии, назначили провести проверку по моему "делу". Здесь я и столкнулся, с тем, что игумен Мефодий (Кондратьев) буквально сфабриковал факты, принудил клириков лгать под клятвой, и сам соврал, после клятвы на Святом Кресте и Евангелии. Я так и не увидел материалов дела, но то, как шли суды, было вино, что ни чего правдивого там нет. Вся ложь объявилась в моей характеристике, выложенной на сайте , якобы Ивановской епархии, Я практически уверен, что её так -жк "составлял" Кондратьев. Я подал в суд за клевету в публикации, и для Ленинского суда г. Иваново, мы с адвокатом описали 78 фактов грубейшей лжи, находящейся в этой "характеристике". На суде Ивановская епархия отказалась от этого сайта, характеристика из публикаций исчезла. Но, дело свое она сделала, и на Епархиальный суд повлияла, так - как все члены суда прочитали эту дурь.
В ходе подбора фактов для суда, был придуман трюк, с афишей, которая ко мне не имеет никакого отношения (я это доказал и в ОЦС она уже не фигурировала). Но Кондратьев, по видимому, все сделал, чтобы афиша была "опубликована" и для суда и в Интернете.
Что "выгадал" Кондратьев от того, что меня убрали из епархии?
Для этого нужно посмотреть его интервью по вступлении на кафедру http://www.pravoslavie.ru/smi/67079.htm?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter и все его "заслуги" в том, что он занимался реабилитацией наркоманов, и в основном за то, что у него появилась программа аж в 2009 году. Я не возражаю - занимался. Но как, где , и когда?
Сам он называет большой "послужной" список своих подвигов, толь , практически все это придумано. Сейчас легко себе приписывать то, что делали другие, "когда "других" уже нет или у них нет права голоса.
Давайте по порядку:
1. Кондратьев утверждает, что он играл роль в программе фонда "Возвращение" из Санкт Петербурга и его реабилитационного центра "Мельничный ручей"  аж с 1991 года. Если вы посмотрите фильмы, которые я снимал в рамках проекта "Мир без наркотиков Преодоление"  в 2001 году  "Мельничный ручей" https://www.youtube.com/watch?v=rU7s0AQLtE8&feature=c4-overview&list=UUVuTfE6jMzCpJk-dOuTI "Юля" https://www.youtube.com/watch?v=3jaKsWYxQFU и другие, то вы увидите, что сами организаторы фонда и "Мельницы" ни о каком о. Мефодии никогда не говорят, и его участия не называют. Там были другие священники, которые все и делали.
 Он говоит, что они посылали к нему на реабилитацию в Георгиевское. Фон действительно говорит, что есть такое место http://aquaviva.ru/journal/?jid=250 в их поле зрения, но ни разу не рассказывает, что посылал туда людей.
Почему у  Кондратьева не появилась программа от сотрудничества с "Мельницей". Дело в том, что я дружил с Дмитрием Островским и деректором фонда Еленой Рыдалевской. Не мог Мефодий взять их программу, потому, что они были "ревнивые" и по тому, что  " — В 90‑е годы, когда мы начинали, в нашей стране было очень сложно жить, — рассказывает Елена Рыдалевская. — И вот представители христианских Церквей Петербурга (католики и лютеране)," Фонд просто существовал на зарубежные гранты "католиков и лютеран" и выполнял их программы, которые, порой носили "скандальный" характер.  Я пытался изменить их направленность и в 2003 году, они получили грант ООН, уже по программе реабилитации "Русская оздоровительная система", которую писали несколько замечательных специалистом и я. Но, получив деньги, фонд не исправился.
 Когда у Кондратьева появилась "программа" ? Сам он  говорит; "В 2009 году агентство развития ООН сделало предложение на основании опыта Свято-Георгиевского прихода описать методику реабилитации наркозависимых граждан в церковной общине. Весной 2010 мне предложили возглавить группу экспертов, привлеченных к написанию концепции Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых...и протоиерей Аркадий Шатов, ныне — епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. Он пригласил меня в Отдел возглавить деятельность по профилактике наркомании и реабилитации наркозависимых. Осенью 2010 года в структуре Отдела был создан Координационный центр по противодействию наркомании, и я стал его руководителем." А теперь составим мою "хронологию": в июле 2008 года, меня запретили в служении, по надуманному предлогу, в июле 2009 года, на меня завели "дело", в октябре 2009 года, надо мной состоялся суд, и я стал "пресоной Нон - Гранта" в епархии. В ходе "следствия" Кондратьев вытребовал у меня все материалы по программам реабилитации наркоманов. В то время, через нас прошло уже несколько десятков ребят, я был разработчиком программ для Минспорта, и Минпроса, открылись и начали работать несколько центров, в создании которых я принимал участие. Кондратьев до 2009 года "носился" с 12 шаговой программой, и програмоц АН, включающей "химическую детоксикацию" По счастливому совпадению, после суда надо мной, у него появилась и программа и понятие что нужно делать. А теперь сравните его "программу" высказываемую в марте 2013 г. http://sobor.by/page/Narkomaniya__eto_bolezn_ne_odnogo_cheloveka_a_obshchestva_v_tselom__igumen_Mefodiy_Kondratev с нашей, "Сохраним здоровье" написанной в 2000 году http://issuu.com/duseved/docs/___________________________________ или с моей "Путь из наркомании - семь спасительных подвигов" http://issuu.com/duseved/docs/putiznarkomanii Попробуйте  найти хоть два отличия! При этом Мефодий цинично заявляет; "- На каком уровне сейчас находится система церковной реабилитации наркозависимых в России?

- Я думаю, она находится только на самом начальном уровне. О системе, как таковой, начали говорить только около года назад. Раньше это была инициатива отдельных священников, мирян, поэтому назвать это системой было нельзя. Только сейчас начинает выстраиваться именно система помощи."
Как будь то до него ничего и ни у кого не было, включая "Мельничный ручей".
Поэтому, я считаю, что игумен Мефодий Кондратьев (теперь епископ) присвоил себе "программу" которая давно реализуется и дает плоды, хотя бы в том -же центре в Сочи (под руководством Новопашина), который начался с моей программы, и я лично выбирал ему место. При этом,игумен Мефодий, безчеловечно помог "гнать" меня фабрикуя на меня дело и продвигая его по судам, и теперь понятно почему. В том числе ему не давала продвинуться моя критика, их проталкивания " лютеранских"  "12 шагов" и АН с химической "детоксикацией" которую я выразил в статье "12 шагов не туда" http://www.proza.ru/2010/09/10/416
Поэтому АНАКСИОС, АНАКСИОС, АНАКСИОС. И я уверен, что если бы мое дело проверила беспристрастная и честная комиссия, то не в епископы бы нужно отправлять Мефодия Кондратьева.   Я понимаю, что по русски" На чужом горбу легко в рай", но не думаю, что это путь действительно туда. Все у него "случилось" только в последние годы, когда не осталось в епархии "конкурентов"  АНАКСИОС!!!!

П.С.
  До вступления на кафедру Ивановской епархии епископа Иосифа, и прихода к власти игуменов Уткина, Кондратьева и Маркиша, я знал в области больше 10 приходов и монастырей, где занимались реабилитацией наркоманов (сейчас 59 на всю церковь) До 2010 года уже 8 священников, кто это делал, были выведены за штат или были вынуждены бежать из епархии.  Мне , то что я занимался съемками сериала "Мир без наркотиков ПРЕОДОЛЕНИЕ", созданием центров для реабилитации наркоманов и детей болеющих раком, строил санаторий и вел паломнический программы, на маршрутах которые я сам и создал, (по благословению Святейщего Патриарха Алексия 2) вписали в приговор суда в 2009 году, как "отвлечение от службы". И в 2010 Кондратьев и Уткин, уже одни всем сразу "занимались" и сами придумали все программы.
 Где опыт остальных сотен священников, которые до Кондратьева всем этим в РПЦ занимались больше 10 лет? Оказывается главное не трудится в поте лица, а вовремя прибрать себе чужое  и тогда ты будешь "на верху". На примере Кондратьева я убедился, что в епископы могут взять любого проходимца, ему только нужно знать, каким "проходом" пользоваться
Оригинал взят у arguendi в Великорецкий крестный ход


Вот прямо сейчас в Кирове начинается знаменитый Великорецкий крестный ход - один из старейших и самых массовых крестных ходов в нашей стране. Ежегодно участие в нем принимают десятки тысяч паломников. А проходит он в несколько дней - с 3-го по 8-е июня.

Читать дальше...Свернуть )

В языческом обряде хоровод был главным мистическим действием. Им выражалась сплоченность и энергетика людей, просящих у "богов" разные милости. Особенно широкими были победные хороводы, когда , обливая кровью врагов идола, заполняя во круг его канавку - круг этой кровью, хоровод водили до изнеможения.  В принципе все хороводы имели два вида приворот, когда идут "по солнцу". и "отворот" когда идут "против солнца".  Приворотные водили, для урожая, для победы, для здоровья и т.п. Отворотные от врагов, от болезней, от других несчастий. Неправильное "вождение" хоровода называется - дурь.  (Не думайте, что это совсем не важно, в какую сторону ходить - старообрядцы с никонианами, за то, в какую сторону ходить крестным ходом и в какую ходить при каждении кадилом храм, до сих пор "спорят) 7 веков была "жестокая" битва православной церкви с хороводами - как черным язычеством. К 19 веку, они оставались только в деревнях, где уже редко носили мистический характер.  (хотя еще сохранялись колдуны и знахари водившие хороводы)
Объединили хоровод и христианство хлысты http://ru.wikipedia.org/wiki/%D5%EB%FB%F1%F2%FB Они посчитали, что это и есть лучшее обращение к Христу. Хлыстовство дожило до 20 века.  Я думал, что в 21 веке я такого не увижу, но Тверская епархия как видим, решила,  возродить традиции язычества и хлыстовства. Не знаю,какое они придают значение хороводам, но по видимому, вместе с "православным роком". "православным репом", у наст теперь есть и "православный хоровод" под незатейливым "прикрытием - флешмоб.  Весело живем -  однако!



Тверская епархия организует флешмоб-хоровод

Вместе с фольклорными коллективами все желающие будут водить хороводы, танцевать русские народные танцы, играть в русские игры.

Я, не раз уже писал, что в Пестяках, резко сократилось количество людей посещающих храм. Причны разные. Одни говорят что настоятель грубый, другие жалуются на постоянный холод в храме, третьи утверждают, что там не служба, а выступления «музыкантов» которые еще и переругиваются во время службы, что кто –то не ту ноту взял. В общем – службы –то есть а прихожан нет (только на праздники если)  Одной из претензий , высказанных мне о «новом» настоятели о. Игоре Иудине, было то, что – «он служит как –то не так» Причем говорила женщина, долгое время певшая на клиросе и знающая службу.
- Ну как не тек? – спрашиваю я. Мы служили все правильно по типикону, календарю, минеям и другим устанавливающим порядок правилам и канонам. Ты же знаешь, как служить – как не так?
- Он достает какие –то еще книги, он вставляет в службу еще молитвословия. Ну как –то не так» - как всегда эмоционально «отделалась» она. 
Понять, что происходит я не мог, потому, что нужно это нужно видеть. Но зная, наши отношения с ним, я знал, что ходи не ходи в храм, со мной ничего «особенного» в храме не произойдет и служить будут правильно, а не «как –то не так» Между тем вопрос этот меня беспокоил, так – как я приучен духовником и архиепископом, к тому, что –бы служить строго, правильно и так, чтобы люди уходили радостные. При этом, у нас в глуши, насмотрелся столько всяких клоунов в рясах, которые что только не делают, чтобы привлечь в храм людей (и средства) Тут «гуляют» и отчитки, и службы «по греческому уставу» (кстати «грек» уже сидит в тюрьме за изнасилование) и различные «молебны» и «псалтыри». Я противник всех этих «дополнений» потому, что наш, родной устав, дает возможность служить правильно. Людям не теарт нужен, а молитва и любовь.
Что же такого «не так» мог привезти в Пестяки Иудин? Вдруг, позавчера «серкрет» для мен раскрылся в одной статье где рассказано про его служение в  одном из нескольких мест, где он служил. Рассказано его другом корреспондентом с его слов:
« И даже после семидесяти лет советской власти в Семенове сохранились старообрядческие традиции. Митрополит Николай напутствовал отца Игоря:
— Не надо ссориться со старообрядцами, заставлять их креститься тремя перстами. Будь с ними доброжелателен. У нас разница во внешнем. Они нас не признают, но мы их принимаем.
Так и поступил новый настоятель, и многие семеновские старообрядцы со временем присоединились к Церкви, стали прихожанами Всехсвятского храма, а один даже диаконом. Приход, поначалу немногочисленный, разрастался, и не только благодаря старообрядцам.
Как нижегородские старообрядцы относятся к нашей церкви можно увидеть на их сайта. И в частности:
Вот и в своём слове к Кириллу Сахарову (Кто не знает, это – монах Данилова монастыря в звании архимандрита, организующий на одном из московских приходов театральные действа «по старому обряду» вперемежку с обрядами новыми, не отказываясь при этом нисколько от своих еретических лжемудрований…владыка Корнилий, в частности, сказал: «Высоко ценю Ваш духовный вклад в воссоздание богослужения по древнему чину, согласно Уставу и канонам Святой Церкви. Очень надеюсь, что остров древнего благочестия, который вы так самоотверженно и трепетно создаёте в своей общине, послужит примером для подражания и для других приходов Русской Православной Церкви» (Староверы 24 мая 2007). Что за «остров древнего благочестия» (а благочестие - это истинная вера) для митрополита Корнилия существует в еретическом сообществе МП..? Про какую «Святую Церковь» митрополит говорил в своём послании? Судя по его вышеприведённым словам, про ту же, что он незаконно именует и «Русской Православной»? Про ту секту, что считает староверов своими заблудшими чадами? Про ту, Поместный собор которой в 1971 году издал деяние «Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их»?.. http://kuraev.ru/smf/index.php?PHPSESSID=3dcd1d2c38b541bc2716eec5ea93d37d&topic=604480.0
Я не экстремист и не гонитель старообрядцев или кого то еще и вполен могу понять их митрополита о котором рассказывается: Соборные заседания 19 октября 2010 года открыл своим докладом первоиерарх Русской Православной  Старообрядческой Церкви м. Корнилий (Титов).
…Говоря об отношении к другим конфессиям, м. Корнилий был согласен с мнениями, что в наше время «в среде МП стал проявляться все возрастающий интерес к древлеправославной традиции», что «в этом повороте видим победу старообрядчества». Поэтому необходимо продолжать шаги, которые бы «способствовали снижению уровня предвзятости и установлению более доброжелательного отношения к старообрядчеству». «Сегодня мы продолжаем в этом духе встречи с представителями Московской Патриархии

Для сохранения таких доброжелательных отношений «мы должны решительно отвергать призывы к враждебным экстремистским действиям. Те, кто критикует нас за добрососедские отношения к представителям иных конфессий, просто забывают исторический опыт старообрядцев в этом вопросе».
Хорошо! Принимается. В общем, в двух «отрывках» мы видим два одинаковых призыва быть доброжелательнее и от митрополита Николая (Царство Небесное ему) и от митрополита Корнилия.
Но как добился того о. Игорь Иудин, что старообрядцы стали ходить к нему в храм и старообрядческий дьякон, даже служить у него в храме? Зная клириков старообрядцев, я не могу этого представить, так – как этого «дьякона» тут же -  бы из старообрядцев выкинули.
Добротой он их взял? Что –то не видят от него доброты пестяковцы, жалуются что груб, жесток, мстителен. Раз родители ребенка первоклассника  пришли и плачут -  учительница сказала, что надо драть нашего сына розгами, как сидорову козу – так о. Игорь велел. Я их еле успокоил.
Что –же за «доброта» была у него там в Семеново, что даже старообрядцы с ним служить начали?
Я то митрополита Николая  понимаю. Для нас все, кто к нам пришел равны, и мы должны любить всех. Но, как правило, у «всех» разное отношение к нашей любви.
321653_530554440321498_1068170773_nОдни её принимают ту как есть, другие требуют от нас изменений, подстраивания под них. У старообрядцев к нам именно такое отношение – меняйтесь, меняйте свое отношение к их Уставу,   меняйтесь  свою службу и мы будем вас тоже любить. И когда говорит митрополит Корнилий в среде МП стал проявляться все возрастающий интерес к древлеправославной традиции», что «в этом повороте видим победу старообрядчества».
Его «радость» я тоже могу понять, но он говорит не о доброте и любви, а именно о «повороте». Теперь я понимаю что значат слова корреспондента о служении Иудина в Пестяках:«Но отец Игорь считал, что раз он настоятель, «монастырь» этот для него не чужой, а основа духовной жизни — молитва и богослужение. И уже два года в Успенском храме в Пестяках, как и раньше в Семенове, воскресной литургии предшествуют полунощница и параклис…»
И стало понятно что такое «как –то не так» высказанное клиросницей. Ирей Игорь Иудин по видимому  сделал «поворот» и служит по старообрядческому канону. Понятно, теперь, почему даже дьякон старообрядческий с ним служил. Даже стало понятно, почему его, из Семенова, где вроде было все прекрасно и хорошо, архиерей  «погнал», переместив в другое место, затее опять «погнал», тогда он оказался в Пестяках. Понятно, почему к нему из Семенова, на новые места служения продолжают ездить на машинах и микроавтобусах – что является обычной для старообрядцев практикой. Понятно и то, почему пестяковци перестали ходить в храм -Бог не пускает. Разбиралась ли Ивановская епархия, почему Иудина, переводили с места на место в Нижегородской епархии, да и так легко "отпустили" такого ценного клирика? Сам он всем говорит, что из Семенова его  выжили завистники, но за что он был "отпущен" их подворья Дивеевского монастыря не известно
(
Указ №255 от 17.12.2009
Протоиерей Игорь Анатольевич ИУДИН освобождается от обязанностей штатного клирика храма в честь святителей Московских Нижегородского подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря г. Н. Новгорода и почисляется за штат с правом перехода в Иваново-Вознесенскую епархию.) Само ни винит во всем митрополита Георгия Вот что он рассказывает: здесь
http://www.litrossia.ru/2012/27/07259.html " Был в то вре­мя в епар­хии му­д­рый, мо­лит­вен­ный ми­т­ро­по­лит Ни­ко­лай (Ку­те­пов), ...

Сме­нил его мо­ло­дой вла­ды­ка, ны­не ми­т­ро­по­лит Ни­же­го­род­ский и Ар­за­мас­ский Ге­ор­гий (Да­ни­лов). У не­го силь­ная во­ля, но в то же вре­мя ка­п­риз­ная и сво­е­нрав­ная. Бес­сер­деч­ный че­ло­век. «Ес­ли пре­об­ла­да­ет во­ля, то это все­гда со­про­вож­да­ет­ся од­но­сто­рон­ним на­прав­ле­ни­ем, упор­ным, не вни­ма­ю­щим ни­ка­ким до­во­дам, – там ду­ша не слу­ша­ет ни­ка­ких убеж­де­ний и не­до­ступ­на для по­тря­се­ний сер­деч­ных», – пре­до­сте­ре­га­ет свя­ти­тель Фе­о­фан За­твор­ник. Это тип ту­по­го бес­сер­деч­но­го де­с­по­та, «гос­под­ст­ву­ю­ще­го над ста­дом», ко­то­рый лю­бит, что­бы его бо­я­лись. Та­ков но­вый ар­хи­ерей. Он всё пе­ре­ина­чил. Со­здал ре­прес­сив­ный бю­ро­кра­ти­че­с­кий ап­па­рат, на­ча­лись по­ли­цей­ские ме­ры в уп­рав­ле­нии епар­хи­ей: ре­прес­сии (мно­гие свя­щен­ни­ки по­лу­чи­ли «мо­на­с­тыр­ские сро­ки» по­лу­го­до­вые и го­до­вые «за здо­ро­во жи­вёшь»), ог­ром­ные штра­фы на при­хо­ды, бес­ко­неч­ные и мас­со­вые сме­ще­ния на­сто­я­те­лей, бла­го­чин­ных; по­сто­ян­ные пе­ре­ме­ще­ния свя­щен­ни­ков (это ста­ло си­с­те­мой). Млад­ших свя­щен­ни­ков по са­ну и слу­же­нию ар­хи­ерей ста­вит на­чаль­ни­ка­ми в при­хо­дах над стар­ши­ми. По­яви­лись чи­нов­ни­ки в ря­сах, под­ха­ли­маж, на­уш­ни­че­ст­во, хам­ст­во. На­пле­ва­тель­ское от­но­ше­ние и хам­ст­во осо­бен­но уг­не­та­ли.

Вла­ды­ка – мо­ло­дой, от­лич­ный эко­ном, ге­ни­аль­ный хо­зяй­ст­вен­ник, но бес­сер­деч­ный че­ло­век. Со­вер­шен­но не­до­сту­пен не толь­ко для ми­рян, но и для свя­щен­ни­ков. На пер­вом ме­с­те – День­ги. Мы в то вре­мя де­ла­ли ка­пи­таль­ный ре­монт зда­ния для гим­на­зии и про­си­ли вла­ды­ку ос­во­бо­дить нас на это вре­мя от на­ло­га. Вла­ды­ка не­умо­лим: «На­ло­ги пла­ти­те, как все, а на ре­монт я вам день­ги дам. Толь­ко най­ди­те фир­му, ко­то­рая со­гла­сит­ся ра­бо­тать в долг». Мы на­шли та­кую фир­му, она де­ла­ла ра­бо­ты в долг, но че­рез во­семь ме­ся­цев, ког­да за­пла­ни­ро­ван­ные ре­монт­ные ра­бо­ты бы­ли окон­че­ны, фир­ма по­тре­бо­ва­ла день­ги. И вот тут при­клю­чи­лось са­мое не­о­жи­дан­ное. Вла­ды­ка не при­ни­ма­ет, на ра­пор­ты не от­ве­ча­ет, а фир­ма на­се­да­ет на нас. Я вы­нуж­ден был на­стой­чи­во зво­нить в при­ём­ную и ска­зать, что мне уг­ро­жа­ют. В кон­це кон­цов, с про­во­лоч­ка­ми, че­рез не­сколь­ко ме­ся­цев день­ги вы­де­ли­ли. Но вла­ды­ка ус­т­ро­ил мне раз­нос и ска­зал, что я «не умею с ним ра­бо­тать». Вско­ре ме­ня вы­швыр­ну­ли «це­ле­со­об­раз­но­с­ти ра­ди» с при­хо­да и с бла­го­чи­ния.Рас­ска­жу ещё один слу­чай.

Ког­да я ещё был на­сто­я­те­лем и бла­го­чин­ным хра­ма г. Се­мё­но­ва, то об­ра­тил­ся в стро­и­тель­ную фир­му «ДАРС» сде­лать в долг ог­ра­ду и во­ро­та для церк­ви. Га­ран­том то­го, что мы в те­че­ние го­да рас­счи­та­ем­ся, вы­сту­пил мой сын А.И. Иу­дин (ди­рек­тор ТД «До­б­ры­ня»), ко­то­рый все­гда охот­но по­мо­гал при­хо­ду и гим­на­зии по ме­ре сво­их воз­мож­но­с­тей. Ог­ра­да и во­ро­та бы­ли сде­ла­ны ка­че­ст­вен­но. Но ме­ня сня­ли со всех долж­но­с­тей, по­сле че­го ни­ка­кие мои об­ра­ще­ния к ар­хи­ерею по по­во­ду уп­ла­ты дол­га не име­ли ус­пе­ха (пись­мо ди­рек­то­ра фир­мы ко мне, ко­то­рое я при­ло­жил к Про­ше­нию, на­прав­лен­но­му тог­даш­не­му ар­хи­епи­с­ко­пу Ге­ор­гию, у ме­ня хра­нит­ся, мо­гу пред­ста­вить в лю­бую ко­мис­сию по пер­во­му за­про­су). Мо­жет, это и ме­лочь в чьём-то по­ни­ма­нии, но го­во­рит о мно­гом. Но я ещё на­де­ял­ся, что вла­ды­ка от­зо­вёт­ся. На­прас­ная на­деж­да. Мне по­мог сын, хо­тя у не­го се­ме­ро де­тей и он не очень бо­га­тый че­ло­век.

При­ход­ская жизнь транс­фор­ми­ро­ва­лась в об­ще­епар­хи­аль­ную, пе­ре­ста­ла быть пра­во­слав­ной, ста­ло то­с­к­ли­во жить. Всё это ко­рё­жит ду­ши свя­щен­ни­ков, осо­бен­но мо­ло­дых. Я знаю мно­го слу­ча­ев ду­хов­но­го уны­ния и де­прес­сии сре­ди свя­щен­ни­ков по при­чи­не не­мо­ти­ви­ро­ван­ных пе­ре­ме­ще­ний и на­пле­ва­тель­ско­го от­но­ше­ния к ним.

Сла­ва Бо­гу, мне уже вось­мой де­ся­ток, де­тей я вы­ра­с­тил, к ма­те­ри­аль­ным бла­гам не при­вя­зан, мне не­че­го те­рять, я пе­ре­шёл в дру­гую епар­хию, где нор­маль­ная пра­во­слав­ная жизнь. Я знаю, что здесь ме­ня не вы­швыр­нут с при­хо­да про­сто так, «за здо­ро­во жи­вёшь» и я мо­гу, не ог­ля­ды­ва­ясь, вы­пол­нять свой свя­щен­ни­че­с­кий долг.

Про­то­и­е­рей Игорь ИУ­ДИН,

на­сто­я­тель Св.-Ус­пен­ско­го хра­ма п. Пе­с­тя­ки

и бла­го­чин­ный 14 ок­ру­га Ива­но­во-Воз­не­сен­ской и Ки­не­шем­ской епар­хии"

Я не знаю,  кто он, тайный  старообрядец или явный, просто «чудодей», готовый ради своего успеха, почета и дохода творить в храме что угодно. Я не пойму почему клирику одной епархии разрешено хаять митрополита другой епархии (меня -то и за своего наказали) Меня интересует одно  -  допустимо ли это  нас в храмах служить по старообрядческом чину?
Я считаю, что нет! Как говорится «дружба дружбой, а служба службой» если мы ради «добрых» отношений начнем менять свои службы на католическую, протестантскую, евангелистическую  и другие, то это уже будет на Русская Православная Церковь, а что –то другое. Может ли церковь в  Пестяках, (любом другом месте) из Русской Православной Церковь превращаться в Русскую Старообрядческую Церковь, (и любую другую)  только по воле настоятеля?
Что вы думаете по этому вопросу ?
Опять возвращаюсь ко вчерашней теме монахов, согрешающих с женщинами. Вчерашний пост был  посвящен не столько лично монаху, сколько самому вопросу - что при этом делать? Должен монах  жениться на  женщине или нет? Вопрос не праздный, так - как я видел не один такой случай. И каждый раз все поступают по разному. Один иеромонах, на моих глазах, долго сожительствовавший с женщиной, пока его , не уличили, и он не сбежал с ней из епархии. Я слышал, что он женился на ней и появилась семья. Знаю и другие случаи, когда монахи имеют такую женщину, но по много лет содержат её в тайне, и ребенка воспитывают тайно. Так один, в преклонном возрасте, ( в Москве) своему маленькому сыну, говорил, что он его дедушка, а отец его погиб. Понятия не имею, что станет с этим ребенком, когда он вырастет и узнает правду. Знавал и тех, кто регулярно согрешал с женщинами. Один "спал" только с состоятельными, оправдывал это тем, что они делают большие взносы на храм, а один, даже, сумел это вывести как "очищение" от грехов умудрившись "семя" из Библии и Евангелия, превратить себе "на пользу".   Но больше всего меня волнуют монахи, которые научились "облегчать" жизнь друг другу. Поэтому вопрос серьезный - что делать монаху живущему с необоримой  половой страстью? Но ответ простой. Его дал Апостол Павел, в своем послании к коринфянам: гл.7

8Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.

Но, если н могут оздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.

Но это у Апостола так  просто сделать так, как "лучше". И наверное превохристиане, так просто и поступали - кто может терпит, а не может женится. Теперь же, в монашеской "традиции" такой поступок "карается" не только всевозможными отлучениями и прещениями, но и объявлением, что он теперь сгубил свою душу. То есть , они берутся судить грешника за Бога, и определять ему место обязательно в аду. (если бы это было так, то апостол бы не сказал "лучше") Вот и страдают по монастырям тысячи мужчин и женщин, которые, порой в трудное время жизни и семейных отношений, пришли в монастырь, но отдохнув там и отъевшись на хорошее пище, они "разжигаются" и горят там "синим пламенем". Монастыри (настоятели) придумывают всяческие хитрости, от непосильных работ, до жесточайшего поста, но толку часто, все равно нет. Одни просто уходят, всячески опозоренные из монастыря. Другие, те, кто "по хитрее" находят себе "монашескую службу" в миру, и потихоньку здесь выживают. Из простого решения , которое предлагал Апостол, превратили желание рожать детей  в кандалы   и погубление для людей. И я думаю, что если бы была форма выбора, жить ли монахом в разжжении и грехах малакии, мужеложства  тайного блуда, , или все же жениться, не связанная с унижением и страхом "вечного" наказанием людей, то и половины бы монахов сейчас уже не было в монастырях.  

Капица жил без Бога.

Я бесконечно благодарен академику Капице, за то научное просвещение, которое имел от него, через передачу "Очевидное  невероятное". Сожалею и что он умер. Выражаю соболезнование родным и его почитателям. Но я удивлен тому, что соболезнования эти помещены и в православных изданиях. Академик Капица небыл ни верующим человеко, ни даже признающим наличие Бога. В передаче "Линия жизни" он на вопрос:  "Как Вы считаете - Бог есть?" Он ответил: "Вот здесь у меня расхождение с церковниками - они считают, что Бог выдумал человека, а я считаю, что человек выдумал Бога".. (50 минута ролика). Поэтому, мы можем сожалеть о том, что он не был христианином. Признавая же его жизнь за успешную, в православной среде, мы "признаем" возможность "успешности" жизни без Бога. Хотя я не знаю его последних минут жизни - может есть другое свидетельство.

Вчера меня попросили на форуме защитить о. Иоанникия, а я сказал, что не буду этого делать там, и пообещал у себя рассказать о нем. Выполняю обещание:
Я приехал в Пестяки в 1993 году и сразу же услыхал от жителей, о необычном батюшке Иоанне в Чихачах. К тому времени он окрестил половину Пестяковского и Верхнеландеховского района, и все крещеные были восхищены его поведением. Конечно я собрался с духом и отправился к нему в Чихачи. С тех пор мы стали друзьями, и я честно скажу, что полюбил его. Мы много встречались, я много возил к нему своих "подопечных", я видел много удивительного, но пусть обижаются на меня его "фанаты", я не видел ничего необычного. Все его действия, все его разговоры - это обычная практика хорошего священника. Да он не прост? да он, для экономии времени иногда провоцирует прихожан,но всегда это у него идет от любви и желания помочь, как можно большему количеству людей. 
Я бы мог рассказать десяток забавных историй, связанных с посещением его и удивительных изменений в человеке, связанных с его служением, но не хочу уподобляться процветающему, сейчас, стилю "забавных" житий. То, что он делает это огромный, тяжелейший труд, который выполнить можно, только с помощью Бога.
Отвечу на несколько "обвинений" которые идут в его адрес.
1. Он уходит не в затвор а в запой.
Никогда в жизни не видел его выпивши. При этом "затвор" никогда не был для меня препятствием .Когда мне при приезде сообщали, что он опять в "затворе", и никого не пускает, я шел к определенному окну, читал в слух молитовку, и он всегда принимал меня. Ни разу, я не видел на его столе бутылки, ни разу он не предложил мне выпить. Никаких "запоев", я считаю -нет. Больше того, у меня на исповеди раз была его "староста", которая очень каялась, в том, что это она распускает такой слух.
2. Он "колдун"
Я не однократно служил с ним в алтаре, и бывал на отчитках. Ничего необычного и самодельного он не делает. О.Иоанникий читает на отчитке 12 молитв об изгнании беса, которые есть в больших требниках для священников. Читать эти молитвы не запрещено ни одному клирику. Я сам имею благословение, на их чтение, и не раз проводил молебен из них, для наркоманов. Все остальные службы он ведет по обычному чину, стараясь соблюдать правильное время служения.
3. У него нет условий, люди спят на полу в храме.
Условий действительно мало. И даже то, что видите вы вокруг, в основном построено частными лицами, и дано ему в пользование (а то и не дано) с особыми условиями. 
- Как ты меня называешь? - раз спрашивает он меня.
- Отец Иоанникий, схиархимандрит Иоанникий - отвечаю я в недоумении
- А то, что они меня называют старцем, ты знаешь? - продолжает он опрос
- Ну, знаю! - отвечаю я
- Вот скажи - зачем они это делают? зачем они вешают объявления и везут людей "к старцу"? Зачем они всем обещают, что я их вылечу? Какой я старец?!. Я обычный священник и делаю то, что полагается делать всем священникам. Я же не виноват, что они этого не делают, и я получаюсь как белая ворона. 
Я успокоил его,тем, что сказал, что ругающих его не меньше чем восхищающихся им и он на это рассмеялся. 
Все, что у него происходит происходит совершенно добровольно. Претензий что нужно спать на полу в храме предъявить некому, так как Вы сами принимаете это решение. Но я видел знаменитую журналистку, "проспавшую" в храме две недели, и сменившую жизнь после этого кардинально, на светлую и добрую. Я видел бывшего наркомана, провалявшегося в храме больше месяца, но ставшего в последствии дьяконом ( сейчас уж может и священником) Я видел многих, спавших на этом полу, которые считают, что это было самое значимое событие в их жизни. Но нужно сказать, правду - есть же и другие места. Есть ежедневное бесплатное кормление, есть организованный труд.  Есть множество людей получивших здесь помощь. 
4. Он всех "пугает" концом света.
Не всех. А тех, кого хочет получше узнать. Я увидел, что "конец света", "царская семья" и еще несколько тем, которые он использует, как инструмент, для того, что бы быстро узнать о человеке главное. Реакция на эти темы, бывает бурной, и человек сразу раскрывает свою суть. Меня от тоже, не раз пытал "концом света", но однажды я ему сказал:
- Батюшка, ты мне перову рассказывай, когда к тебе придет очередное "зрение" о какой нибудь трагедии - я помолюсь и её не будет. Почему ничего не исполнилось того, что ты мне 10 лет рассказываешь? Потому, что я выхожу от тебя, читаю молитвы, чтобы этого не произошло,(это правда) и ничего не происходит. Поэтому - сообщай мне. Можно по телефону.
Он посмеялся, обозвал меня хитрецом, и больше никогда не пугал никакими катастрофами.
6. К нему ездят психи и наркоманы.
Причем наркоманов, я к нему начал возить. Он когда услыхал с кем я приехал, попросил меня, сначала рассказать, что я об этом заболевании думаю. Я все рассказал и он вышел к группе ребят приехавших со мной. Такой беседы с ними, я никогда ни от кого не слышал. Это была "великая" проповедь любви и милости к ним. В конце они все, не сговариваясь, встали перед ним на колени, и целовали ему руки. Я плакал, и с тех пор все наркоманам повторяю его слова "Они проходят испытание тяжелее чем было у первохристиане, и выжившие могут стать великими людьми". Потом они стали ездить к нему сами и жить по долгу. И правильно делают. Жаль, что никто не построил там большого корпуса, для более правильного проживания их там.
Бешеные, или психически нездоровые люди, тоже туда ездят в большом количестве. Присылают на отчитку в Чихачево и из Троице - Сергиевой Лавры. А куда им ездить?   Вместо установленных церковью отношений к ним, они находят в других храмах, только смех и гонения. Думаю, что он один, сделал для них больше, чем Алексеевская больница в Москве. И то, что он их не гонит, и занимается с ними как может - это его великий подвиг.
5. Он хочет стать святым, вот и "играет эту роль".
Ну а кто не хочет стать святым? Любой православный, не только хотеть, но и всеми силами стремиться к этому должен. При этом одни действительно "играют роль", а другие просто служат Богу всеми силами и все. Не удержусь, расскажу одну забавную историю. Ходили разговоры, что у него на службе бешеные кричат и падают на пол. Я видел, как это происходит, но особенно жалко всем было одну женщину, которую колошматило регулярно и орала она громко. Я несколько раз её увидал и понял, что это театр. "Прижав" её я добился того, что бы она пошла к батюшке и призналась. Он выгнал её "с треском", а мне говорит:
- А я то думаю, чего это происходит. Самому страшно к ней подходить. 
Однажды я встретил её в другом храме, где она была "на ящике" и не падала и не орала. Я, по старой дружбе", распросил её, зачем она это делала. А она честно и откровенно сказала:
 - А я хочу, что бы батюшки считали святы - чудотворцем, вот и показывала, как действует его отчитка. Я посмеялся, такой наивности, но оценил её любовь. В следующий раз я ему рассказал об этом, и мы вместе посмеялись (но бывают и настоящие проявления бесов).
Сам он очень почитает Новомученика Иоанна Доброхотова из Чихачево. Я занимался историей жизни, собирал документы на канонизацию, и встречался с родственниками  Новомученика Иоанна. Простой сельский священник - и столько мужества. У отца Ионикия тоже это мужество есть. Однажды мы с ним вышли во двор и он подвел меня к одному месту:
- Вот здесь они его убили! Вызвали со службы и просто выстрелили в лицо. Если дураки "додумаются" и меня так убьют - я буду рад. - сказал отец (Иоанн) Иоанникий.
Но смерть я ему "отдалил".
В 1995 году, мы делали у храма парк, и мне очень хотелось поставить, в честь павших в ВОВ камень с надписью "За веру отечесвто и народ, жизнь свою положившим". Парк был к маю готов, а вот камня я не смог найти. Тогда я, почему -то, решил поехать к отцу (тогда еще Иоанну) и спросить его совета. А поехал не - на машине,  а на попутке, с желанием пройтись от большой дороги до Чихачева пешком и помолится. Иииииду! Читаюи молитву! Вдруг на обочине камень  - как раз такой какой мне надо. А лежит уже около Чихачево. Я бегом к о. Иоанну:
- Отдай камень! - говорю ему
- Да ты что - отвечает он- я его себе на могилу берегу.
Я нашелся и говорю ему:
А сколько еще жить собираешься?
- Ну лет десять надеюсь - ответил он
-Я ему и говорю:
- Давай я помолюсь, что бы ты прожил 20 лет, а ты мне отдашь камень. И рассказал, зачем он мне нужен. Он согласился. Не знаю, что ему больше понравилось 20 лет прожить, или память погибшим почтить, но камень встал на свое место в парке. А 2015 году, будет и 20 лет с того времени :-) 

Мои советы посещающим Чихачево:
1. Никогда не ждите, что с вами что - то там произойдет и что вообще попадете на службу и отчитку.
2. Никогда не думайте, что это "делает" отец Иоанникий - все происходит по воле Бога.
3. Никогда не предполагайте, что за деньги или за ваше "звание" к вам будет особое отношение.
4.Лучше ездить в Чихачи не группой. Сюда едут больные - поэтому поведение одного человека, может испортить настроение всей группе.
5. Уезжая "на один день", имейте в запасе впереди еще несколько, так - как часто одним днем люди не обходятся.
6."Не ездите в Чихачево - Бог везде один и получить от него помощь, можно в любом храме".  - так мне велел сказать о. Ионикий монахиням их Польши, которых он так и не принял.
7. Никогда не ездите в Чихачево из любопытства. - чужие бесы станут вашими. В основном все осуждения, я слышу именно от "любопытных", которые ездили туда поглазеть на кричащих и падающих, полюбопытствовать "отчитками" - вот они теперь и ходят злые и раздраженные, так как выгнанные бесы, из тех падающих, находят "гнезда" в душах любопытных. Здесь в прелесть и бешенство, даже не крепкие иереи, игумены и епископы, приходили, приехав сюда поглазеть на происходящее. Нет нужды - не ездите ни за что!
Я когда нибудь напишу большую книгу, про всех "старцев" с которыми я встречался и общался. Как -то так складывается, что с большинством из них, у нас складываются дружественные и личные отношения. (у меня такой характер, что не дружить со мной может только дурак) Я их не сравниваю друг с другом, но я счастлив, что живу в одно время, с такими светильниками православия, среди которых и схиархимандрит Иоанникий. У них труднейшая жизнь, у них величайший подвиг, усиливающийся с каждым годом, нерадениями других клириков, отвлечением церкви, на какие - то развлечения, политику и еще не знаю что. Клоунов церкви, стало больше чем старцев, и поэтому поток к таким ка о. Иоанникий не ослабевает. И дай Бог ему сил еще на много лет!




 

Метки:

Сегодня "Правмир" опубликовал статью протоиерея Андрея Ефанова 

Самодельная святыня Свято-Николо-Тихонова монастыря

  http://www.pravmir.ru/samodelnaya-svyatynya-svyato-nikolo-tixonova-monastyrya/ И я не могу удержатся, что бы не сказазать - Ефанов все врет! Обосную:
Еще году в 1990 -91 я был тем, к кому обратился один священник, которому благословили посмотреть, как проявилась икона Сергия Радонежского , в бывшем монастыре в селе Городок. Я съездил за ним в Иваново, и мы поехали в Луховской район, смотреть на "чудо" Чудо было в машино - тракторном парке, в мастерской. На стене облетела побелка и ясный взгляд Преподобного  Сергия на всех  освещал своим светом. Сходили мы с ним и на дальний колодчик, который тогда был простым бочагом в лесу. Я даже искупался в нем, и был потрясен одним фактом (не буду здесь о мистике) В общем, мы поехали с отчетом к владыке Амвросию. Я тогда был светским лицом и значительным начальником в Родникоском районе. Владыко меня и попросил "опекать" этот монастырь. У него и было принято решение, что монастырь нужно возрождать. Однако священник, которого я возил, не поехал в него, так как у него было другое "благословение". Ехать туда никто не хотел, так как была полная разруха и нищета. До 1995 года, не могли и определиться со статусом монастыря. 
Отец Агафон, был назначен в монастырь в 1995, и оставив довольно успешную работу в Москве, отправился в эту глушь, поднимать нищий монастырь. В 1996 году, я помог ему написать и издать в Иваново книгу о монастыре, и попросил Жанну Бичесвкую, сходить со мной к Никите Михалкову, попросить помощь для монастыря. Никита был за рубежом, но нам принял диретор его фонда, был очень любезен и обещал все устроить. Михалков и вложился в монастырь и не раз сюда приезжал. Не буду раскрывать всех благотворителей, но о. Агафон поднял и сделал великолепный монастырь, который стал добрым прибежищам для очень многих. Монастырь не только привечает всех нищих, но все это время ведет огромную социальную деятельность, имея при себе кадетское училище и богадельню. Я регулярно с тех пор, был в монастыре и дружил с о. Агафоном. Включив монастырь в паломническую программу "Родниковое кольцо"  https://sites.google.com/site/rodnikovoekolco/ Мы возили сюда сотни паломников из Москвы и других городов, которые всегда здесь находили добрый прием и бесплатный обед. Я не говорю, сколько людей паломничает сюда на праздник Преподобного Тихона Луховского. Я был меньше месяца назад, с паломниками в монастыре, стояли на службе с великолепным пением, я радовался, за мягкую обходительность старушек, удивлялся долгой беседой на исповеди о. Агафона. Обсудили с ним возможность создания реабилитационных центров. Он попросил помочь сформулировать концепцию, для детей с церебральным параличом (у них есть лошади), а я все настаиваю, что нужно заниматься и пульмонологическими. (о. Агафон взял на попечение воссоздание старинной крепости в Лухе,там я и предложил разместить санаторий с занятием исторической реконструкцией)
Всю историю со всеми "мощами", которую лживо рассказывает о. Андрей Ефанов, я знаю досконально, так как о. Агафон всегда рассказывал мне, как идут поиски мощей Преподобного Тихона Луховского. При мне и первые останки клались в гроб, и о. Агафон со мной обсуждал, могут ли быть это останки Преподобного Тихона. Ни разу он не утверждал, что это мощи Преподобного, и лично ни я, ни все паломники, за много лет, не прикладывались к этому гробу. Он просто стоял в храме и все. Кто хотел, тот к нему прикладывался, и то только из понимания, что если останки найдены прямо у стены алтаря старинного монастыря, то они не могут быть простыми. Ефанов нагло врет, что они были выставлены для поклонения, как мощи Преподобного.
Со вторыми было еще проще - так как сразу было предположение, что это останки кого - то из последователей Преподобного и даже называлось имя. Опять Ефанов врет.
Третьи сотанки были "обретены" по всем указанным признакам. Что там навыдумывал о. Андрей, я не понимаю. Но и с ними о. Агафон не стал спешить, и согласился пройти "экспертизу" из патриархии. Я был в монастыре менее месяца назад, и мы упомянули останки, но о. Агафон даже не предложил мне ни приложиться, ни взять частичку мощей.  
Откуда дует ветер?
С монастырем, впрочем как и со всеми, в Ивановской епархии "воюет" игумен Виталий Уткин. Уже несколько лет он "достает" монастырь. С поддержки епископа, идет настоящая война, скорее всего за "кассу" монастыря, а не а его "мощи". И личноя, и не удивляюсь если "мощи" "под вопросом принадлежашие Преподобному Тихону) находятся в храме и к ним подходят люди Именно так и проверяется истинность этих мощей. Я был первым, кто в 1992 году, зажег лампадку, после многих лет забвения,  на могилек Матроны Московской, и потом много лет наблюдал, как люди ходят сяда, не смотря на вопли, таких как Ефанов, не смотря, на утверждение, что это ложная могила, и Мтроны в ней нет. Все знаю, чем это кончилось. Так и с Преподобным Тихоном - если это ложные мощи, все стане ясно, без таких как Ефанов. 
Причем тут о. Андрей Ефанов?
Он болтается по области со времен своего рукоположения, не раз попадая в опалу, за свои выходки, и нерадивое служение. Но он славен своим участим в интернет жизни, и особенно тем, что он один из первых начал в интернете собирать деньги, на свои приходы, болячки, и благотворительные дела. Не раз с ним случались казусы, вроди того, как он собирал на восстановление храм, на приходе, с которого его уже давно согнали. Особенно всем запомнилась, история, как он собирал 30 тысяч долларов, на спасение умирающего брата а. Зосимы (и ведь собрал), в то время, как братец жил -не тужил. Архимандрит Зосима, просто забрал эти денюжки, и удобно устроился с ними,( после изгнания за подозрение в оргаизации гей- приюта в Ивановской семинарии) во Владимирской области. Ефанов тоже вроде уехал с ним. Но вскоре вернулся, и опять начал "скитаться" по храмам, везде сослужа, и нигде ни за что не отвечая. Мне он стал противен, после случая, когда громко собирал деньги, на умирающего от лейкемия подростка называя сумму необходимого лечения в 150 тысяч долларов.. У меня была возможность помочь подростку, связавшись с московскими и ивановскими врачами, но когда я с ними поговорил, то оказалось, что никакие деньги на лечение не нужны, и проблемы лечь ребенку в онкодиспансер никакой не было. Евфанов нагло собирал деньги, и дошли бы они до мальчика - я сильно сомневаюсь.
   Ефанов, верннувшись в епархию от а. Зосимы, получил (не сразу) покровительство от игумена Виталия Уткина. По видимому сделка простая: ты можешь по прежнему, один из всей епархии, собирать деньги на что хочешь но пишешь, по просьбе Уткина, любую чушь, которую он скажет. Ефанов преданно выполняет свой "долг" участвуя во всех "операциях" Уткина и поливает грязью тех кого тому надо. Под его "неусыпным" бдящим окон и схиархимандрит Ионикий в Чихачове, и схиархимандрита Агафон и мелкой сошке, всяким "протоиереям" вроде меня опеки достается.  
  Сам он человек безобидный и трусливый, скользкий, но сребролюбием и лизоблюдством, страдает сильно.  Много лет, он уверял свою интернет - паству, что он больной -пребольной, и не может встать и пойти на службу, если они ему сразу не перечислят помощь. Оказалось, судя по кляузе на о. Агафона, он все это годы ошивался м онастыре, лазил там по могилам, и вообще за всем наблюдал.
Прикидываясь всегда нищеньким и больным, он не плохо живет за счет благотворителей. Вот и сейчас он написал свою статью находясь "на лечении" в шикарном санатории Донбасе.   http://chudo-iva.livejournal.com/470938.html откуда шлет по всему интернету свои банковские реквизиты. Почему он решил "лечится" платно в другой стране (Украине), вместо любого российского санатория, куда есть социальные путевки, одному ему понятно, но выглядит он отнюдь не страдальцем, за праведность в монастыре. 
  Ефанов просто выполнил "заказ" и мне очень жаль, что ни Правмир, ни все перепостившие эту дурь, не стали сомневаться в его словах. Мне, лично стыдно, в очередной раз, за Ивановскую епархию, что в ней "слово" имеют только лжецы, и друзья игумена Виталия Уткина и те, кто готов на мерзости.
Слава Богу, епархию разделили. Половина клириков легко вздохнула, и теперь ждет, что новые Епископы, вычистят клир от таких как Ефанов, умеющих подслушивать и записывать телефонные разговоры, писать кляузы на клириков, выполнять заказные нападки на честных монахов. 

Отец Агафон - держись! Бог с нами, мы победим!

 Преподобный отче Тихоне -моли Бога о нас!




.
Начав с меня, и других, активных сельских священников, епископ Иосиф, со своим Уткиным, ведут войну "по всем фронту" епархии проводя нападения и приводя к разрушению всего доброго и социального, что в епархии существует. Все настоятели монастырей, все настоятели храмов, без исключения, уже получили от него и грубость и нападки и многих он уже "удалил" Очередной скандал, теперь с самым известным и достойным монастырем, с самым трудолюбивым настоятелем, это всего лишь продолжение политики ненависти и разрушения, которая идет несколько лет в епархии.  От этого, в прямом смысле, гибнут люди (умерло два известных пожилых священника после его "разносов" их в алтаре), уходит из храмов народ, падает вера. Доколе? Новая статья, это новый крик о помощи к Патриарху, молчание которого, глядя на эти безобразия, уже вызывает недоумение.

Оригинал взят у borman784 в Ивановский архиерей и вл. Арсений (Епифанов) vs о. Амвросий (Юрасов)
Оригинал взят у expertmus в Ивановский архиерей и вл. Арсений (Епифанов) vs о. Амвросий (Юрасов)



Красная (Введенская) церковь Свято-Введенского женского монастыря  

«ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ» НА РОДИНЕ ПЕРВЫХ СОВЕТОВ 

Начало

   «Русский Вестник» несколько раз обращался к вопросу об архиерейском служении епископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Иосифа, деятельность которого вносит немалое смущение в души православных людей Ивановской области. Вот и на этот раз мы вынуждены высказать суждение о его очередных деяниях.
    В г. Иванове, печально прославившемся как родина большевистских «первых советов», на более чем полумиллионный город к 1990 году оставался всего один небольшой Введенский храм. Несмотря на яростное сопротивление власти храм передаётся Церкви, его настоятелем и строителем управляющим тогда Ивановской епархией епископом Амвросием (Щуровым) назначается игумен Амвросий (Юрасов).
   Очень быстро во Введенском соборе вокруг о. Амвросия собирается община, и уже в 1991 г. она получает статус женского монастыря, который стал самым крупным по числу насельниц монастырь в России, только чуть позже по численности с ним сравняется знаменитый Дивеевский женский монастырь. Сейчас монастырь, помимо разстроившейся городской территории, имеет ещё 4 подворья (до 50 насельниц) в сельских местностях Ивановской области, возстановив в них совершенно разрушенные храмы.
   В те же годы о. Амвросием из его чад собирается братство «Радонеж», которое создаёт в Москве одноимённые православные радиостанцию и газету, сеть православных гимназий, книгоиздательство, паломническую службу и ведёт деятельную миссионерскую работу. Игумен Амвросий, ставший очень известным пастырем и миссионером, в те же годы возводится в сан архимандрита, и в виде исключения, как основатель Введенского женского монастыря (здесь не было монастыря до революции), возводится Синодом не только на должность духовника монастыря, но и на должность настоятеля (по традиции – настоятельницами женских монастырей являются игуменьи).    

Фонд «Вознесение»

   В Иванове не хватало храмов, сам главный собор города – Вознесенский, по которому некогда город получил название Иваново-Вознесенск, был взорван большевиками в 1930 г. В 2006 году архимандрит Амвросий получил благословение на создание Вознесенского храма, место для него было выделено властями в центре города у вокзала (недалеко от Введенского монастыря). Благословение дал епархиальный совет под председательством архиепископа Амвросия (Щурова).
   Для сбора средств на строительство храма Вознесения Господня духовными чадами архим. Амвросия был создан Межрегиональный Общественный Фонд содействия духовному и нравственному просвещению «Вознесение», который также занимался широкой просветительской деятельностью (в частности – подготовку учителей школ к преподаванию школьникам элементов православных дисциплин). Фонд «Вознесение» и городские власти просили присвоить будущему храму статус «Покаянного храма-памятника в месте начала русской смуты», где в 1905 г. появились первые «Советы».
   Президентом Фонда был избран архимандрит Амвросий (Юрасов). Фонд имел благословение Патриарха Алексия II, затем Патриарха Кирилла и митрополита Кубанского Исидора, действовал в 4-х регионах РФ, устраивал учебные летние лагеря для подготовки учителей воскресных школ на черноморском побережье, издавал литературу, помогал детским приютам и т.д. Но главным делом Фонда – было строительство храма Вознесения. Сама Ивановская епархия не потратила на строящийся храм ни одной копейки. 

Новый архиерей

   Проблемы начались с появления на Ивановской кафедре епископа Иосифа (Македонова). Само вступление его в должность показательно: в день его приезда в 24.00 (!) здание епархии была захвачено и опечатано, а вещи 76-летнего архиепископа Амвросия уже с раннего утра стали выбрасывать на улицу.
   Епископ Иосиф (Македонов) считается племянником архимандрита Авеля (Македонова), друга детства митрополита Никодима (Ротова). Если его предшественник архиеп. Амвросий (Щуров) храмы открывал (около 170 за 17 лет), то еп. Иосиф их начал закрывать (уже около 20) за неуплату священниками «налога» в епархию (следует учесть, что по храмам епархия была одной из самых разорённых, а по экономическому рейтингу среди регионов РФ находится на предпоследнем месте).
   Запрещены и изгнаны из епархии десятки священников (по некоторым сведениям – до сотни). Так, некто о.N, строивший храм в деревне, был вызван еп. Иосифом и обвинён в краже 2,5 млн. руб., при этом ему не было показано ни одного подтверждающего документа. Епископ обещал его посадить в тюрьму, если он не отдаст ему деньги. Напуганный батюшка продаёт квартиру в Подмосковье, купленную когда-то ему родителями, машину, и приносит деньги епископу наличными. Тот забирает деньги, пишет ему отпускную грамоту из епархии и велит убираться прочь, грозя ему тюрьмой, если тот опять появится в епархии. Это только один случай постоянного вымогательства денег с приходов. Еп. Иосиф заявляет так: «Если не могут платить – значит храм им там не нужен. Тогда – закроем».
   Неугодное священство подвергается постоянной травле по нелепейшим поводам. Основатель монастыря архим. Амвросий (Юрасов) был снят с настоятельства Введенским женским монастырём («по уставу не положено»), и когда он, как духовник и старший священник большого клира монастыря, подписал расписание месячных служб духовенства монастыря и тогда ещё пяти подворий, висящее в алтаре монастырского собора – он был вызван еп. Иосифом на «дисциплинарную комиссию» епархии. С его точки зрения – составить список служащих должна была игуменья (!).
   Отдельная тема – это помощник еп. Иосифа, его секретарь игумен Виталий (Уткин), начавший свою карьеру вместе с Иосифом в рязанском Иоанно-Богословском монастыре. Не касаясь его весьма своеобразных взглядов, обильно разсыпаемых им в интернете (такие как ярый антимонархизм, призывы «войскам подавлять народные волнения и стрелять в народ»), интересна его деятельность вполне материального характера. Иг. Виталий (Уткин), явно с покровительства своего патрона, ездит по епархии и изымает, якобы на «ответственное хранение в епархии» или «на реставрацию», старинные иконы, заставляя настоятелей на их место заказывать копии, но иконы исчезают и их нет в епархии. Распоряжения даются устно, в категорической форме – но не давая расписок в получении икон, чтобы не оставлять следов. Уткин хорошо известен профессионалам чёрного рынка икон. Так, изъяты старинные иконы из древнего храма села Холуй, из храма села Красного под Палехом, из ещё целого ряда храмов. Ряд священников был снят с настоятельства храмами и – кто переведён на другие приходы, а кто и изгнан – именно за то, что отказались своими руками разорять свои храмы и передавать иконы Уткину. Формулировка снятия – «за непослушание правящему архиерею».  


Читать дальше...Свернуть )

) 2012



Я до этого шутил, а теперь скажу серьезно.

Посмотрел я,по изучал материал в интернете,про этого "монаха" Афанасия (карульского) с Афона, и вот что Вам расскажу:
Псевдо – монах и псевдо - старец Афанасий, (карульский) найдя себе , и построив «келью»за 3 миллиона евро, разъезжающий на автомобиле за 60 тыс. евро,не случайно пытается предстать перед русскими ярым националистом, и истинным защитников русских интересов. Одна из главныеего тем - Кавказ,русский народ,Русская Православная Церковь, и наконец вот это http://www.3rm.info/19736-poslednee-palomnichestvo-putinskix-bogomolcev-na.html .. Говорит он о бо всем так, и в таком тоне, что суд Ставрополя, признал его литературу экстремистской и неприемлемой для распространения в РФ .http://www.sknews.ru/regions/stavropol/12667-rajjonnyjj-sud-stavropolja-priznal.html То, что в подготовке материалов к суду участвовало ФСБ, напрямую говорит, что Афанасий, не простой "монах",а агент. Неискушенному читатели и зрителю «старца» может показаться, что он действительно радетель православных и русских интересов. Однако, думающие люди, задаются вопросом - откуда у не имеющего никакого образования, 10 лет просидевшего в тюрьме и потом болтавшегося где попало «монаха» вдруг появился литературный дар, да еще с чистым русским языком. Пишушие люди знают, что такое книгу написать, а тут вдруг много,и вдруг все стали запрещены. В своем сайте и блогах, «монах» ни как не подтверждает своих «литературных» способностей, только умея всех материть, оскорблять, и писать маловнятные «духовные» изречения. На записях видео еще хуже - мы слышим безграмотную, со скудной лексикой речь. Так откуда же деньги, литературные тексты и такая информационная навязчивость монаха? Посмотрев фильм, вы поймете откуда у него деньги, вам станет ясно зачем жил, и что делал в Израиле, не очень - то и русский, (по видимому еврей – полукровка) монах Афанасий. И думаю, задумаетесь, зачем ему нужен Кавказ,зачем политика, зачем русский национализм.. Конечно, очень точно выбрано место размещения деятеля, хорошо подобран образ, не плохо,с четкими расстановками акцентов и внутренними инструкциями, пишутся для него литературные тексты. Удобно и собирать через него информацию,ведя задушевные беседы и принимая "исповеди", удобно её и передавать. Но те, кто придумал этот «проект», не понимали только одного – духовность нельзя сыграть. Одевшись в монашеские одежды, говоря какие - то правильные слова, всячески сочиняя про себя небылици, духовным все равно не станешь и мало кого обманешь. Духовные лица могут становиться кем захотят,а вот "агенты" духовными не становятся никогда. Во главе русского национального движения, уже не раз становились какие - то «старцы» и «монахи»,не раз её пытались натравить на церковь и государственный строй, но не один из них не смог обмануть настоящих русских, ни кто не смог стать их лидером. Не получится это и у Афанасия. Такой ЦРУшный проект не просто "шит белыми нитками", а нитками гнилыми и червивыми.

Открываются глаза у бывших "приятелей" игумену Виталия Уткина. А ведь я четвертый год пишу о том, что кроме как стряпать "доносы" и "дела",он ничего и не умеет. Посмотрите его единственную, возможно им написанную (под которую он, через несколько лет, подписал для веса д. Кураева) Это же не историческая работа, а типичный донос в контору, на ученых историков. Приступив "к власти" в Иваноской епархии, он "развернулся" в своих "талантах" по фабрикации обвинений и фабрикации дел, на священников и дьяконов, и настоятелей монастырей, во всю ширь. Я же это писал! Но, нет, некоторым льстит общаться с игуменом, да еще и секретарем. Ну вот теперь и "пожинайте" плоды дружбы. Семенов подумал, что вот он "утер" Уткину нос, но получил в ответ еще порцию блевотины - и все! Ничего Вы братцы, от этого бездуховного, неверующего, погрязшего во лжи и доносах другого и не дождетесь, пока говорите про него не правду, а полуправду.
Статья из РНЛ здесь:
http://ruskline.ru/news_rl/2011/11/07/o_bednom_igumene_vitalii_zamolvlyu_ya_slovo/
Как секретарь Ивановской епархии пострадал из-за РНЛ и как грамотно и вовремя писать доносы …

Недавно разыгралась очень показательная виртуальная драма, в центре которой оказался секретарь Иваново-Вознесенской епархии игумен Виталий (Уткин). Поскольку отец игумен пострадал, как он считает, из-за РНЛ, не могу не отреагировать. Но обо всем по порядку.Читать дальше ....Свернуть )

Хочется надеяться, что своим покаянным письмом и доносом на РНЛ игумен Виталий вернет себе расположение митрополита Илариона. Я ведь зла отцу игумену не желаю. Хотя владыка Иларион – человек опытный, и неизвестно понравится ли ему, что отец Виталий в своем чрезмерном рвении решился так «потерять лицо» в глазах публики...
Съездили на родину, в город Родники (Ивановской обл.) Всетаки "родительская суббота" - вот и сходили на кладбище. А в Родниках сегодня оказался "День города"


Музыка играет, и торговля "кипит". Правда народу мало, не как в прежние годы. Унывает город! Кого не спросищь - все жалуються, и на все. "Работы нет, денег нет, священник придурок" - вот общий набор жалоб. Я конечно припечалился, поскольку помню город в расцвете ив надеждах. Но главные огорчения меня ожидали не на площади, где половина знакомых, а дальше.


Родники город назван в честь Святого источника, в честь Александра Невского (и храм такой был), который, яко бы освещал Преподобный Тихон Луховской. В свое время источник славился на всю Россию, и пруд при нем был тоже святой и лечебный. На берегу пруда стоях удивительный храм, и здесь была богодельня Суздальсгого женского монастыря. Со всей России люди ехали купаться и лечиться. По предпнию источник спасал не однократно городи и округу от чумы и холеры. Действительно, когда его проверили, в нем оказалось большое количество сероводорода,котоый и убивал бактерий. Во круг источника родился город, в котором построили самый большой в СССР текстильный комбинат. Комбинат "приказал долго жить".
Я пошел к источнику, (года три не бывал) наполненый радостными воспоминаниями, о детстве, которое я провел на этом пруду, и о знакомых. Вспомнил, как в 1996 году приезжали в город с Жанной Бической, которая давала благотворительный концерт, а я рассказывал о преспективах "Родникового кольца" (в который и входит Родниковский источник http://rungring.ucoz.ru/) Жанна (Анна) тогда заболела и не знала, как может выступать на концерте.Я её повел на родник, надеясь, что он даст выздоровлнение. Так оно и случилось. На концерте, она сказала, что давно думала, исполняя песню "Родник", о каком она роднике поет. Теперь она точно знает, что поет о замечательном источнике в РОдниках. Подарила свою песню родниковцам.
Эти воспоминания были испорчены тем что я на роднике увидел.






Чаша родника, из которой люди брали воду вывернута, сама вода течет в сточную канаву, в часовне над родником устроено отхожее место.
Нет, я знаю, что настоятель храма, протоиерей Виталий Уткин, в ведение которого и находиться родник? ,бестолковый,( да еще, кажеться, алкаголик) которого, кроме "доходов", мало чего интересует, но что бы до такой степени, я не ожидал. Нет, когда собирали всем миром на восстановление родника деньги, он ему был нужен. ( Вместе с часовней над родником у него появилась и новая иномарка), но что сейчас - то случилось? Неужели можно, что - то делать только за деньги? И куда смотрели "любящие" порядок секретарь епархии Виталий Уткин (тезка родниковскому и такой же ...) и "любящий" освящать источники в туристических местах епископ ивановский Иосиф? (впрочем понятно куда http://garnizov.livejournal.com/5040.html )
И все это твориться под Святым крестом, на куполе часовни и несколькими крестами, вокруг неё.
(Похоже "источник", точная "копия" того, что происходит в ивановской епархии.)
В общем, шумевший на другой стороне праздник, показался мне не днем рождения РОдников, а пиром на поминках города. Уж если в городе умирает Святой источник, то не думаю, что что - то "светит" самому городу. Превратился Святой источник, г. Родники в источник позора и администрации города, и клирику, да и областному начальству тоже!
Лет тридцать назад я опубликовал стихотворение о Родниках:

Люблю я город лиц знакомых,
Где все надежды и мечты
Сливаються с хрустальным звоном
Бегущей с родника воды.
Люблю смотреть как он смеётся
Улыбкой маленьких деей
Как снег пушистый льеться, льеться.
На грудь его из фонарей.
Люблю теннистые аллеи.
И новостроек этажи
Люблю людей, что не жалея
Всем дарят свет своей души.

Обгадили "надежды и мечты"!

Духовность в городе, видать на полном нуле, раз ни кто не бъет тревогу, не хочет сам восстановить источник. "Местный "настоятель", так всем обрыдл своими выходками, что все к чему он "прикасаеться" народ уже видеть не хочет." - так мне объяснил причину один из родниковских директоров.

 Мой комментарий к событиям в Вятке простой: Отец Петр не первый, кто гибнет из -за произвола правящего архиерея, и не последний. Просто он был еще на виду у прихожан.Просто егос мерть видима и наглядна. Но сколько тех, кто были несправедливо выгнаны,потеряли от этого веру в церковь, потеряли надежду и одни уже погибли другие погибают в состоянии брошенности и отчаяния. Я сам знаю нескольких священников, которые устав "бороться" со своей вынужденной ущербностью и нереализованностью, устав от вечных вопросов спиваються, ведут обратный православному образ жизни. Отец Петр просто "ускорил" этот процесс, побоявшись будущих лет брошенности, презрения кликуш, отвержения тех, кто вчера назывался братом. Лично я не считаю его поступок самоубийством, так как он явно был сделан в бессознательном состоянии человека сошедшего с ума. Священник в уме такого бы не сделал. Мне не надо справки о том, что он был на учете у психиатра, я сам знаю, что надо и отпевать и поминать. У меня раз был случай, когда я, изучая историю гонений 30тых годов, столкнулся с тем, что одного священника поминают как новомученника, а его брата нет. Брат тоже был священником, но, когда его пришли брать чекисты, влез на колокольню и стал звонить в колокола. Когда они поднялись к нему на площадку, на глазах у народа и пятерых детей, бросился с колокольни,и разбился. Я обратился к одному епископу с вопросом, как это воспринимать, и можно ли его поминать. На что, мудрый старец ответил: "А что ему было делать? Он знал, что его все равно убьют (брата священника убили прямо у храма) и показал, как можно им сопротивляться. Я не считаю, что это самоубийство - поминай его как новомученника". Я не считаю что о. Петр самоубийца! Я считаю, что он новомученник, так как то, что происходит в некоторых епархиях, (например в Ивановской где за штатом почти 100 священников) похоже на репрессии тридцатых. Епсикопы в страже за свои места и должности, читят епархии ит всех, кто может сказать правду, держат в страже всех, на кого есть "крючки" вроди многочисленных детей или казенного жилья. И они это делают, зная что у клириков защиты никакой. Мое и о. Павла Адельгейма, дела показали, что в церкви секретарско - епископский беспредел. Патриархия все знает! Новые комиссии им принесут только новые скорьби, так как куда не плюнь, везде беспредел, как финансовый так и ораганизационный. Вытерпеть это честным и верующий, по себе знаю - нелегко, даже тяжело. Но.. Но надо. Именно всем запрещенным надо вытерпеть и вынести эти издевательства. Не те кто сегодня жирует на теплых местах, кто работает стукачами и "фабрикантами" дел, клеветниками и предателями клятвы будут прославлены у господа, а те кто вместе с придавленным и бесправным народом, несет своё священническое звание честно и чисто. Жалко о. Павла. Понимаю, что но просто не нашел другого выхода, что бы докричаться до всех нас. Докричался ли? Будет ли его смерть уроком патриарху, что медлить больше нельзя? Я уже предлагал и опять предлагаю патриархии собрать у себя всех "запрещенных" священников, выслушать их, и провести массовую "амнистию". Это будет не только приток "новых" активных сил, но и хороший урок любви и справедливости. Запрещенные - объединяйтесь!
Аминь!
Протоиерей РПЦ МП Михаил Махов
Тайна знака 666 Чтобы Вы больше не мучались и не искали, как выражено число зверя 666, и как оно выглядит в символе, я Вам расскою его тайну. Изучением вопроса я заинтересовался с 1983 годе, кода , участь в ИВГУ, писал работу по произведению, "Слово о полку Игореве". Меня привлекла тайна притягательности "Триединого солнца", которое в нем упомянуто. Тогда я о своем открытии ( и еще нескольких) написал Д.С. Лихачеву, а потом обсуждал этот вопрос с большими учеными, знатоками древней литературы. Много прочитано и литературы других стран. В общем, число зверя 666 выражено в следующем знаке: свастика в круге. Свастика состоит из шести линий (две длинных и 4 маленьких - это обозначение цифры 6), а круг обозначает триединство. Свастика в круге - это три раза по 6, объединенные в единство - 666. В таком виде - это печать, налагаемая на человечество, так как солнечное триединство включало и его. http://manly-p-hall.narod.ru/86.html Это знак власти сатаны над человечеством. Новое человечество, приняло новый знак - треугольник в круге, что обозначает триединую троицу, где 333 - это Триединый Бог, триединый человек (душа, тело, дух), триединое мироздание (Бог, челове, природа). Все остальные попытки найти число зверя в штрихкодах, в здездах и т.д - это только способ отвлечь от настоящего изображения. Поэтому всех прошу успокоиться, и больше ничего не искать. Не носите и не принимайте свастики и у вас будет все хорошо!




Знак появился задолго до того, как Иоанн Богослов предсказал, что он станет объединяющим против Христа, и, как мы видим , - это так и есть. В разных начертаниях, знак распространяется и "возрождается" в разных ипостасях у разных народов. То, что его начертания до христианства были несколько различными, то, что они имели или не имели круга, сейчас имеет мало значения, так как это лишь суть разницы знаний и восприятия "языческой" силы у разных народов. Главное, что он был явлен в полноценном и самом злобном значении гитлеризмом, и теперь все "прежние" знаки, как бы их не интерпретировали адепты, имеют дух и "тайное" значение фашизма и человеконенавистничесва. И главное, что они имеют значение анитхристианства. Если сейчас попробовать осознать, сколько людей на планете, в том или ином виде "принимают" этот знак, то мы получим коллосальную цифру, уже принявших печать, и уже служащих злу. И что бы они не говорили, как бы они не приводили исторические факты, - это все ложь, и маска зла, которое, как мы знаем, на это способно. Интернет всех кто принял свастику, всех почитателей её объединит. И как бы они её не перерисовывали,как бы одни не соглащались, что они одно целое с другими, он понимают, что у них один корень, и одна суть. Поэтому - не обольщайтесь, не поддавайтесь на речи о прошлом и истории. Мы помним, что в этом "прошлом" сатана правил в мире, но Христос пришел и спас нас. Поэтому, наш знак - Крест Животворящий, а "знак зверя - 666"- это свастика, во всех её стилизованных видах. И вам самим надо следить : приняли Вы знак зверя, в том или ином виде, или еще держитесь за Христа. Любое благосклонное отношение к нему и его языческому прошлому, уже симптом зависимости, наложение его на себя, и служение под этим знаком - полный признак служению антихристу.




Всем, кто откликнулся вчера на мой крик о помощи (А мы горим!!!!http://mixmaxov.livejournal.com/109218.html) - Всех искренне благодарю, за молитву о нас! В то время, когда я разместил просьбу о молитве и начал молиться сам, матушка Люба, собрала женщин деревни и они с иконой Божьей Маттери "Неопалимая упина" начали обход нашейй деревни Голенково, и Пестяки со стороны пожара, загремел гром, и в стороне Нижнего Ландеха, где один из двух главных очагов пожара, прошел дождь. Все случилось прямо на глазах, хода с иконами. Когда они вышли в путь, за лесом был огромный столб дыма. Это в сторне деревни Дубовичье сильно горело.Когда женщины дошли, до конца пути, дым на их глазах,прекратился. Они встали на колени и просили Бога защитить и сохратить деревню отпожара. Все были удивлены тем, что пропал дым. Через некоторое время, с той стороны поехали пожарные машины. Огнеборци рассказали, что там внезапно загремело и прошол ливень.(А у нас упало только "несколько капель") Тот очаг пожара, был потушен, и пожарные смогли перебросить силы, на основной в стороне деревни Галашово. Там они, смогли взять пожар под контроль, так как и раздувающий пожар ветер, тоже прекратился. Вот такое чудо, совершили мы с вами, матушка Люба с денщинами, пожарные и конечно БОГ! Благодарю всех за молитвенныю помощь. Пока расслабляться не надо.Молитесь. Может именно вашу молитву услышал Бог, и Вы. нас спасли. Жара продолжаеться, горит торф, который в любуюминуту может полыхнуть опять. Так, что - поминайте нас! Всем молившимся о нас - низкий поклон! И желаю всем, большой Радости!

СПРАВКА о служении и деятельности протоиерея Михаила Махова

Протоиерей РПЦ МП  Михаил (Махов)

Махов Михаил Сергеевич

(духовник Архимандрит Н... с 1988 г.)

Рукоположен в 1993 году, по благословлению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия 11 Архиепископом Иваново Вознесенским и Кинешемским Амвросием

1956г.р. г. Родники Ивановской обл.

Образование высшее

Учебные заведения 

Ивановский  Гос. Университет,

(филологический факультет н.з.)

Школа  «Психология управления» г. Рига

Международная Российская Академия Туризма.

(менеджмент рекреационных программ)

Останкино - Школа телевидения

(режиссер, продюсер телевидения)

Должности за время служения

Настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы 

Храм восстановлен, создан парк, создана и проводится программа паломничества. Восстановлены и освящены 7 Святых источников. Газета «Матушка». Множество публикаций по истории церкви и района

Профессор РМАТ

Преподавание на кафедре ЮНЕСКО - паломничества под руководством Митрополита Питирима. Разработка туристических и паломнических программ. Участие в международных и Российских конференциях

http://www.dissland.com/catalog/36671.html

http://www.500rublei.ru/work/dissertation_126005.html

Старший научный сотрудник Российской Академии Образования.

Создание программ по профилактике наркомании и пропаганде здорового образа жизни в школах. http://www.pravoslavie.ru/archiv/1.htm 

Преподаватель Московского Государственного Суворовского Училища

Разработчик и преподаватель курса «Духовная сущность «Науки побеждать» А.В. Суворова. http://www.kadet.ru/index.php?page=pressa&action=news&id=10

Общественный помощник депутата Государственной Думы (Гришанкова М.И.)

Подготовка и выступления на комиссиях и пленарных заседаниях Гос.Думы. Участие в совещаниях и конференциях. и т.п.

 

http://www.narkotiki.ru/ocomments_3489.html

http://www.trud.ru/article/2006/10/13/dur_v_zakone.html

http://www.ivgazeta.ru/index.php?arg1=article&arg2=1066 

Член  Международного Союза Славянских Журналистов.

Автор программ миссионерства, воспитания молодежи и восстановления здоровья

«Собор христианских культур» 

«Русские витязи» 

«Богатырские забавы»

«Русская оздоровительная система»

«Сохраним здоровье», «Возращение в строй», «Возвращение к жизни»

Программы победительницы конкурса правительства РФ

«Дом здоровья – третий возраст».

Паломнических программ и маршрутов:
"Родниковое кольцо"

http://rungring.ucoz.ru/

«Святые источники Крыма»

«Земля Архангела Михаила» ( для Архангельска и Соловков)

«Русское море» и других. 

Автор сериала по противодействию наркомании:«Мир без наркотиков – «Преодоление» - 27 серий (показывался на многих центральных и регионалах каналах телевидения, выпущен мин. образования для пользования в школах)

http://www.narkotiki.ru/oinfo_1155.html
 http://www.narkotiki.ru/ocomments_3489o.html

http://www.amic.ru/news/47412/&dd=25&mm=10&yy=2005

ttp://www.altlib.ru/trevoga/MABNN/mabnn.html

Еженедельной передачи «Опасная зона» - идет на ТВЦ с 2003 года.

Соавтор и организатор фестиваля детских документальных фильмов «Мир глазами детей» - Сочи

Разработчик центров профилактики наркомании для Госкомспорта

«Русская оздоровительная система» представленная В.В. Путину -

http://www.ecad.ru/mn-pr1_06.html 

http://dpr.ru/pravo/pravo_1_7.htm

http://www.narkotiki.ru/ocomments_3489.html

Руководитель программы восстановления наркоманов (восстановлено около 30 человек)

http://www.rpgazeta.ru/index2.php3?path=htm/2003/18&source=simvolskorbi

http://www.mosoblpress.ru/balashiha/show.shtml?d_id=2251
http://mar-orthodox.narod.ru/nark6.html

http://www.proza.ru/2009/04/18/854

 Разработчик идеи детского оздоровительного центра «Богатырская слобода»(Самара), гостиничного комплекса «Дивеевская слобода» (Дивеево), участник разработки программы «Сочи 2014»

http://old.samara.ru/paper/41/5872/102252/http://divsloboda.ru/

 Один из разработчиков программы  «Родниковое кольцо» http://rungring.ucoz.ru/

 

Член Интернет портала «православных веб разработчиковВладелец и ведущий 15 Интернет сайтов

Автор книги «Обыкновенные чудеса», множества газетных и журнальных публикаций.

Сын Махов Евгений Михайлович - отслужил в армии.

 Имеет свою фирму – занимается восстановлением храма и строительством санатория - богадельни 

http://sites.google.com/site/slomaemipostroim/

Дочь – Махова Ксения Михайловна. – закончила Московский Медицинский Университет http://www.proza.ru/avtor/kseniymahova

Внук Махов Александр Евгеньевич, в свои 5 лет талантливый художник -

http://sites.google.com/site/aleksandrmahovhudoznik/

 Есть еще много родственников!

Всех честных людей прошу - перепостите это сообщение. С клеветой можно бороться только правдой. Они применили гнусный, сталинский метод уничтожения личности, перевирание и добавлением своих фактов, мерзкой иронии над фактами. Но мы как православные должны говорить истинную Правду



Profile

mixmaxov
Михаил Махов протоиерей психолог писатель
Мои стихи, рассказы, программы и размышления Проза.ру

Latest Month

Сентябрь 2019
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com